“秀玉国的人都停留在义的层次，这就是秀玉国的问题所在，看似可以让大家互相掣肘，实际上却各自结党，争斗不已，大家困在争斗之中不可自拔。”     张孝恒继续往下说：“礼者，上下规矩之仪也，上行则下效，上威严则下负责，我想前辈们都知道，为什么越到高层，礼仪就越多，因为百姓会仿效高层的礼仪，如果高层的礼仪不足，到了百姓那里，就剩不下什么了。”     “礼仪使人敬畏，使人规矩，因此礼仪不可少，但是礼仪若没有道德仁义的支撑，那就是百姓看高层耍猴戏，可是笑话看多了，高层会发怒，到那时‘上礼不礼莫之应，则攘臂而扔之’，高层强行让人们去做，那就不能算是礼仪了，那应该算是法。”     “法律是一个国家最后的底线，就是必须强行要求的事情，若是连‘道德仁义礼’五大层次，这么大的空间都不够大家蹦跶的，最后也只有靠法律管人了，在我看来，法不可不全，偷盗行强c伤人杀人c破坏财物都可以定法，但是法不可过重，法过重则民不安。有些时候社会混乱，我们会遇上难治之民，每到这种时刻，国家第一个反应就是重新立法c修法或是变法，那的确是最简单，最方便的办法，不过，那只是治标而已。”     “如何治本呢？法应改，应常改，但不可以将修法变法当做灵丹妙药，这就和生病了不能用剪头发来治病是一样的道理，所以治本之法，仍在道德仁义礼的建立之上。”     “道c德c仁c义c礼c法，这六重标尺就是国家的六因，就和人的六腑类似，我们不可能要求全国皆以道标之，不能以德榜之，道德是皇帝c诸侯方霸主c人中圣者的事，就如军营里只有一个将军说了算一样，毕竟道德之事，事关国运，只保留一两个声音，让少数的专业人士费脑筋就够了，不然，人人皆有声音，大道很容易走歪了，以后谈何德行？谈何礼仪？”     “所以。”说到这里，张孝恒做下结语：“在一个国家最核心的地方发出声音的，如果是最聪明，最能干，治国最专业的人才，那么国家发展几乎不必操心，国计民生毋庸置疑。如果在这个地方躺着一群贪污腐败，以权谋私的家伙，那不用说，这国家没得玩了。”     战尊见他说完了，赶紧问道：“天王，刚才你说，军中只能有一个将军说了算，事关道德，也就是说，兵道，其实也可以用道德仁义礼法六层因果去套用？”     文尊也在同时问道：“如何确定国家的核心保留着最聪明，最能干的人？这么说来，我怎么觉得又绕回选举制了？”     张孝恒说道：“不错，军中之事，以一而成，以二三而败，将军的话无论对错，都必须执行到底，毕竟是数千数万，数十万数百万，甚至千万上亿的大军，，若不能一言以贯之，打起仗来有人冲，有人退，那还打什么？一旦军令出了差错，立刻就是成千上万人的骚乱，岂可轻而视之？所以，兵道当然亦是大道，当然可以用道德仁义礼法这六层因果去套用了。”     “我听过一个军中的故事，主帅下令说‘下午三时，前军西进’，这已经是十分简单的军令了，偏偏在传递之时，有人多说一字，又有人少说一字，传了四五次之后，变成了三军西进，结果呢，时间未到，前c中c后三军齐齐西进，闹了好大一个笑话。”     “所以，军中之事必须有道德，有礼法，光是军令简，军令准就有文章可做，例如刚才那个军令，直接不用口述，令牌传阅，即便传令兵再蠢，也绝不会错。”     战尊点头道：“不错，我秀玉军就是这么做的，若不用令牌，用书信亦可，不料天王一说，这里面都是道道。”     “不错，或者用我的通讯器，直接传令也行。”张孝恒不露痕迹地植入了广告，马上转回话题：“至于符文尊者的问题，聪明能干的人，那就是明智之人，所谓知人为智，自知为明，明智二字已经难能可贵，很好辨