，用收鬼术的办法一下子就能让人恢复正常。”     “最后一类就是魔术了，魔术比较常见，虽总有神奇之处，但它终究原理比较好找，魔术的高低已经不是体现在客观现象上了，大多取决于变魔术者长期锻炼极其快速的手法，更强调的是技能与很多因素配合，所以是一门艺术。”     “以上说的这些，可以明显感觉到，有一种浓浓的乡俗色彩，因为它们与大道没有多大关系，而多是与机巧之事有关，正因为是这样，所以在正法中很少会提及这些操作，而且操作方式也是完全不一样的。”     “第三是以收惊术而言，民间办法中，通常用个鸡蛋或用个碗放上米，然后用蛋在人头上身上收惊，或是用米碗用红布盖起来，然后通过在人头上绕圈念咒，又或是立筷子问鬼之类的，效果要好些的还需要烧点冥钱。像这类显然可以发现，它们有很强的巫术色彩。这类因为它们都是用来救治人，所以也算不上邪法，但它们同样不是道门正法。”     “道门正法，对于这些情况的处理要简洁得多，如孩收惊，直接用咒语加符咒就能解决，如果简单的手法不能解决，则开坛处理一下也能很容易就解决掉，但整个过程中不会掺杂太浓的民俗巫术色彩。”     “从一些地方流派的道法科本来看，里面就掺杂了很多民俗巫术色彩的东西，这些大多是因为做醮不力，法师修为不足的缘故，所以不得不借助这些手段，但这些手段客观并不是道门正法，虽然对于救治来说不反对使用它们，但需要注意这些手段虽然时有灵验，但不灵的时候是让人很束手无策的。”     “那么民间的法术都是哪里来的”听完岳垚的话，黄穆元好奇的问。     岳垚想了想，解释道:“有一些是巫术来的，还有一些是道法中的支离破碎的片断，其源流难考，我猜测要么是因为历史传承导致的破碎，要么是因为师授徒只是截取了自己认为比较好用的片断，导致了这种传承严重不全。”     “这类现象在民间法教里比较明显，当然还是有很多传承很全的法教，但就目前的情况来说，有些传承的法显然是不全的，以天罡掌为例，通过手上掐诀并存想天罡大圣，然后吸取罡气，然后这个练了后，可以用来给人治病驱邪用，不少修法者实践中效果极好。”     “这个法显然是从道门天心法中截出来的一个片断，然后就只练天罡了，但这种法是有问题的，只练天罡不练日月，罡气没有阴阳调和则会有副作用，所以很多练这种掌诀后之后，用多了自身的身体都不太好。”     “而道法则不同，如果是按法行持，且不谈延年益寿之功，起码保证自己身体健康是没有问题的，通常修道的正常的人，基本上都不用去请大夫，普通偶尔得个伤风感冒也是能自己痊愈的，至于大病是基本上不会得的。”     “当然现实中也看实际情况，不能见有道人去看大夫，就说其修炼不到家，得病这个是概率问题，修道能把这个概率降低，但并不是说能完全不生病，要达到完全不病要比较高的功夫了。”     “另外一种情况是，如有的道人过于钻研某一要务，结果不事修炼与养生功夫，这就与常人没有什么不同，所以患上疾病也实属正常。而且民间的功夫禁忌很多，比如有些法派忌食牛蛙食鱼等，又有的流派完全荤食不能沾，还有的流派需要领孤夭贫等，而道门的功夫不存在这些问题。”     “时有修法的人说，吃牛肉会导致法不灵，实际上这种说法对于正法来说并不存在，因为在以前并无不准吃牛肉的说法，不吃牛肉是因为异域文化的影响，因为他们认为牛是神明的化身，是神圣的所以不能吃。不过随着文化的演变，人们认为牛为忠孝仁义中的代表之一，所以不食以表示尊重，这种是对于天地自然的敬意，如果是入教者，应当遵守这一教条。”     “所以无论是在体系上，还是在对于人自身的积极意义上，道