在孔子的思想中，到底有没有愚民这方面还有待商榷，毕竟如果这句话换一种断句方法，意思就截然相反了——

    “民可使，由之；不可使，知之”。 Ｘ

    从这种断句来看，这句话绝对不是愚民政策了。

    至于老子，的确有类似愚民政策的话——

    “古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”。

    但是，如果从老子的整体思想来看，这句话绝不是主张愚民政策的，相反，它是对统治者提出的告诫。

    老子可谓道家的奠基人，老子的思想是无为而治、顺应自然；对于统治者，老子鲜明提出警告——

    “民不畏死，奈何以死惧之”！

    从这里看，老子绝对不是愚民政策的提倡者。

    “民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”，从这句话可以看出，老子反对的是以“智”治国，如果统治者依靠所谓的政治技巧治国，玩弄些权术手段，而不从民生根本出发，那就是国之大贼，最终会酿成国之大患。

    当然，赵强毕竟只是一个伪历史砖家，犯这等错误也是在所难免。也正因为赵强是一个伪历史砖家，所以他才认为宗预这个在历史上名气不小的人物只是一个路人甲的角色，浑然不放在心上。

    看这壮汉，从他四字成句，运用娴熟来看，他的文化水准不低啊，至少也是一个高中毕业的水平，这可就很难得了。

    “你叫什么字？”赵强来了兴趣，“可曾进学读书？”

    “在下徐凯，字伯达，”壮汉恭恭敬敬回答，“幼时读过几年私塾，略通文字而已。”

    伯仲叔季，是古时的排行，这一点赵强还是知道的，比如刘邦又称刘季，意思就是刘邦在家中排行老四，所以沛县的人都称他为刘季。由此推算，这个徐凯应该是排行老大。

    “你家在何方，家中还有何人？”赵强现在是光杆司令一个，所以也有意向学其他曹军将领培养自己的部曲，遇到值得培养的人才自然不能放过，“可愿加入我军，为朝廷效命，搏一个封妻荫子来？”

    “多谢大人，在下愿效犬马之劳。”徐凯喜不自禁，旋即神色黯然，切齿忿然，“在下是新野西北徐家集人，家中原本两代同堂，共有二十余人丁，现在却只余在下及父母三人，其余叔伯兄弟都在战乱中失去消息，不知生死如何。”

    赵强摆了摆手，马成当即下马，在道路两旁的百姓中验证徐凯所言的信息，片刻之后，马成将打探到的信息报给赵强，其中并无实质性的差别。

    “徐凯，”赵强决定下来，“我准备留下十名骑兵，你协助这十名战士引导百姓们到道旁的空地处安置，准许你在百姓中挑选不多于百人的青壮协助，如果你做得好，我绝不吝啬奖赏。”

    “请大人放心，”徐凯神色振奋，意气盎然，“属下绝不辜负大人期望，定为后续大军疏通出道路来。”

    赵强默然：举一反三，这厮不赖啊。

    ★★★★★

    领数百小弟参加大规模的群殴，这种经验赵强是没有的，夏侯恩也是没有的，虽然徐凯表现不错，但能力到底如何，赵强现在不敢保证，所以赵强只能亲力亲为，力争面面俱到。

    维持交通的荆襄轻骑必须保留，百米区域留下一人即可；

    保持联络的荆襄轻骑也不能撤，隔两百米留下一人即可；

    民心不在曹军时，赵强自然不敢行此自杀之举，但现在，基本上曹军宣传到所过区域即使不能投向曹军，最少也会保持善意中立。虽说这些百姓中肯定有人和曹军有杀亲之仇，但是，与亡者相比，更重要的是生者如何活下去。

    种种