洗髓经：

    相传中国南北朝时期，达摩祖师从印度经由海路东渡来中土，在广州上岸，北上游历中国各地，最后落脚於今日的河南嵩山少林寺。

    达摩祖师在中国看到僧人长年静坐，多静少动，身体因此欠缺平衡而不健康，於是於少林寺教导僧人健身的功夫以平衡其身心发展。

    后来达摩祖师圆寂并葬於少室山附近的熊耳山，因为传言有人看到祖师，后人好奇的开棺察看，发现祖师遗骨已经消失，只留下一只鞋子於棺内。

    接著僧人在祖师的遗物中发现一个胶封的铁箱，里面有两部以梵文著作的经书，这两部书就是闻名的《易筋经》与《洗髓经》。

    总义

    如是我闻时，佛告须菩提。易筋功已竟，方可事于此。

    此名静夜钟，不碍人间事。白日任匆匆，务忙衣与食。

    三餐食既竟，放风水火讫。抵暮见明星，燃灯照暗室。

    晚夕功课毕，将息临卧具。大众咸鼾睡，忘却生与死。

    明者独惊醒，黑夜暗修为。抚体叹今夕，过去少一日。

    无常来迅速，身同少水鱼。显然如何救，福慧何日足

    四恩未能报，四缘未能离，四智未现前，三生未皈一。

    默视法界中，四生三有备，六根六尘连，五蕴并三途，

    天人阿修罗。六道各异趋，二谛未能融，六度未能具。

    见见非是见，无明未能息。道眼未精明，眉毛未落地。

    如何知见离，得了涅槃意若能见非见，见所不能及。

    蜗角大千界，焦眼纳须弥。昏昏醉梦间，光阴两俱失。

    流浪于生死，苦海无边际。如来大慈悲，演此为洗髓。

    须侯易筋后，每于夜静时，两目内含光，鼻中运息微，

    腹中宽空虚，正宜纳清熙。朔望及两弦，二分并二至，

    子午守静功，卯酉干沐浴。一切惟心造，炼神竟虚静。

    常惺惺不昧，莫被睡魔拘。夜夜常如此，日日须行持。

    惟虚能容纳，饱食非所宜。谦和保护身，恶疠宜紧避。

    假惜可修真，四大须保固。柔弱可持身，暴戾灾害逼。

    渡河须用筏，到岸方弃诸。造化生成理，从微而至著。

    一言透天机，渐进细寻思。久久自圆满，未可一蹴企。

    成功有定限，三年九载余。从容在一纪，决不逾此期。

    心空身自化，随意任所之。一切无挂碍，圆通观自在。

    隐显度众生，弹指超无始。待报四重恩，永减三途苫。

    后人得此经，奉持为宗旨。择人相授受，叮咛莫轻视。

    无始钟气篇第一

    宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。气无理不运，理无气莫著。交并为一致，分之莫可离。流行无间滞，万物依为命。穿金与透石，水火可与并。并行不相害。理与气即是。生处伏杀机，杀中有生意。理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。非体亦非用，体用两不立。非理亦非气，一言透天机。百尺竿头步，原始更无始。悟得其中意，方可言洗髓。

    四大假合篇第二

    元气久氤氲，化作水火土，水发昆仑巅，四达坑阱注。静坐生暖气，水中有火具，湿热乃蒸腾，为雨又为露。生人又生物，利益满人世。水久澄为土，火乃气之燠。人身小天地，万物莫能比。具此幻化质，总是气之余。本来非我有，解散还太虚。生亦未曾生，死亦未曾死。形骸何时留，垂老后天地。假借以合真，超脱离凡类。参透洗髓经，长生无尽期。无假不显真，真假浑无际。应作如是观，真与假不二。四大假合形，谁能分别此。

    凡圣