（950）正月，防御使刘审jiāo去世。当地官吏百姓到朝廷上书，以刘审jiāo生前有仁政的理由，恳求将其尸体留葬在汝州，以便能够侍奉他的坟墓，后汉隐帝下诏准许。汝州百姓相互聚集在一起痛哭，安葬了刘审jiāo，为他建立祠堂，按时举行祭祀。身为太师的冯道对这个为民办事的好官却不以为然，更不加以称赞，却说：“他的为政，没有超过别人的地方，……只是能推广公正廉洁慈善仁爱的心并且实行罢了。”冯道嫉贤妒能的嘴脸一览无遗。

    二、关键时刻推脱责任，或模棱两可不表态。后晋高祖天福元年（936）八月，后晋高祖任用冯道守职司徒兼侍中。并下诏：中书知印只委予上相，从此事无大小，都委jiāo给冯道办理，可见对冯道的重用。但他对于后晋高祖关于用兵谋略的征询，却回答说：“征伐是国家的大事，取决于圣上意志的独断。我是个书生，只知道谨守历代的成规而已。”此时反倒忘了他是一届宰相。

    乾三年（950）郭威写书信给刘承，说自己是被众军所逼迫，召冯道先回京城，留下赵上jiāo、王度侍候。冯道告辞上路，隐帝刘承对冯道说：“我这次前来所依靠的，是您这位三十年的老宰相，所以没有顾虑。如今郭威夺走我的卫兵，事情危险了，您有什么计策？”冯道默默无语。站在隐帝身旁的客将贾贞，见冯道如此，便怒目而视，准备杀他。隐帝刘承急忙劝说：“你们不要草率鲁莽，这不关冯公的事。”这个隐帝也真是善良，自己身处危难时刻，冯道都不出手相救，反过来还要救冯道的xìng命。

    显德元年（954）二月，后周世宗听说北汉主领兵入侵，准备亲自率领军队抵抗。冯道想不出好的办法，随波逐流附合群臣的否定意见。说一些不着边际的废话。世宗说：“昔日唐太宗平定天下，未尝不亲自出征，朕何敢苟且偷安！”冯道说：“不知陛下能不能成为唐太宗？”世宗说：“以我的兵力的强大，打败刘崇犹如大山压碎鸡蛋罢了。”冯道说：“不知陛下能不能成为大山？”

    三、卖主求荣。乾元年（848）七月，郭威向太师冯道请教良策。冯道说：“李守贞自认为是老将，士兵之心都归附于他；望您不要吝惜官家的财物，要用以赏赐士兵，这样就夺走了他所倚仗的优势了。”郭威听从了冯道的这条计策。从此众人之心开始归附郭威。

    乾三年（950）十一月，太师冯道率领百官拜见郭威，暗示他说：“侍中这一路不容易啊！”

    周太祖广顺元年（951）正月，后汉太后颁下诰令，授予监国郭威传国玺印，正式即皇帝位。

    显德元年（954）四月，冯道去世。史称他著《长乐老叙》，自述历朝荣誉礼遇的情况。欧阳修却评判说：“予读冯道《长乐老叙》，见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣。”批评说，冯“道之为相，历五朝、八姓，若逆旅之视过客，朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧怍，大节如此，虽有小善，庸足称乎！”

    批判他“国亡则图全苟免，迎谒劝进。君则兴亡接踵，道则富贵自如”，并给予他“兹乃jiān臣之尤”的评价。

    综上所述，如果说，冯道的“无廉耻”是为了在“狼虎丛中也立身”（《偶作》），那么，将这种“立身”建筑在牺牲国家和民族利益的基础上，他则将无愧于“兹乃jiān臣之尤”这个称号的。与冯道相比，和凝在唐长兴四年（933）任主考官时就以自己能再任宰相的自信和持有范质将承自己的“衣钵”（当宰相）的预见，再加上在天福五年九月果然就任宰相，并称其职，立下巧平安从进叛乱的功绩，说明她不但能胜任宰相之职，还具有识人善任的能力。但是，历经后唐、后晋、后汉与后周四朝为什么她只当了一届宰相，却总是任由不作为的冯道站在前台呢？正如司马光先生所