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    众人一阵唏嘘，既有喟然长叹，也有哀而不伤，其中存在几分真情流露并不重要，关键在适逢其时。

    “那时遇仙桥早已完工在即，尽管建筑伊始由来已久，遇仙桥亦并非最初设计理念，但据传遇仙二字提议，还是当今圣上御意。为何坚持如此，且深邃何在，就不是我等下臣能够猜断出来的了！”谷西绣总算是将话题引回。

    “或许是种咎戒警示，或者以此来凸显御苑皇权象征寓意！既然仍立石碑两方，传诵遇仙来历，怕是里面还有更深层缘由！”杨高澹刻意在此处插言，眼神看似无意识瞥过李之。

    李之心下一动，转瞬就明白了投来目光中意味，谷西绣一番解说里，有个不显漏洞与巨大不严洞隙，后面既谈及那名考生于学问上无真材实料，前面却在凿定考生功名得以成就。

    唐朝应考人数多，录取名额少，所以科举考试难度非常之大。很多士子毕生应考都考不上，当时有所谓“三十老明经，五十少进士”说法，可见科举考试之难。

    科举考试难度太大，所以很多人考到白发苍苍都不能中举，这就是“赚得英雄尽白头”一句最真实由来。

    既然科考如此之难，无真材实料得那名考生又怎能高中，继而更有入职翰林学士经历？

    那么只有两种可能，一为那人有真才实学，且能以新员身份得以翰林学士，翰林学士再有三六九等之别，也是专门伎艺人员，那可是专为皇帝召集一批作为私人参谋的文士，以备顾问之用。

    再则，得仙人指教，幸运考中一事为既成事实，或许仙人身份有待考究，但承蒙贵人相助不可泯灭，当然这一点难以理喻，也无从验证。

    关于后来有人远去陇西寻找那名考生家乡，才意外得知考生远亲就是王品，则是李之认为最大漏洞所在。

    因为他的师傅即出生于陇西，陇西因在陇山以西而得名，自古为“四塞之国”，兵家必争之地，因而那里亦为历代郡、州、府所在西陲要镇。

    陇山是六盘山南段别称，又称陇坂，据谭师傅所言，那里战乱频发，突厥扰劫延绵不绝，他所在路王村，已是远离边陲重镇上百里，全村二百三十余口仍被洗劫一空，除他之外均被屠戮殆尽，那里何来究其那名考生具体由来一说？

    陇西每与突厥一战之后，就等于在当地重建构防工事，哪里还有什么原住民不知死活，仍牢牢守护着一方祖地苟活？

    杨高澹是知道此事的，因此才会产生与李之同样巨大疑虑，或许在他看来，是朝廷某些人有意在遮掩什么得仙人指教一说。

    其实细细想来，自王县丞投河前高呼“仙凡路隔，作茧自缚”二句里，粗读的确极符合他当时不堪境遇与生存现实惨状，但往深里探查，就存在着一定蹊跷在其中。

    何为仙凡路隔？那是指天上神仙和人间凡人互不往来，这已不难理解。

    但作茧自缚源自蚕吐丝作茧，把自己裹在里面，比喻做了某件事，结果使自己受困，也比喻自己给自己找麻烦，不过它下面还有一句“破茧成蝶”意蕴隐藏其后。

    或许咬破自己织制茧子，由蛹化蛾，最终完成生命本质飞跃，方为王县丞当时最真实心理意境。

    再结合高宗仍坚持将那座桥遇仙桥御赐名号，于是李之与杨高澹，不约而同在心里泛起一种类似观点：得仙人指教事出有因，绝非事先刻意编造，至于王县丞则是被推出来的替死鬼，借以掩饰或平息朝廷内外不和谐之音。

    对于此时的李之来讲，即使明知其中另有玄机也没往心里去，这事与他无关，且仙人一说距离他太遥远，更是后世史册所不曾记载之隐晦，过多深虑于其中，对他并无益处。

    接下来有人话题一转，就岔开到关