“仙道之法，受限于神道，目前只能推衍出受篆道士层次修行法门。”

    林诏眼中流光闪烁，显然在推衍法门。

    神道玄妙。

    步虚道依仗神道而立，自然手段颇多。

    林诏消耗神力，推衍十多年。

    参照洪荒道门法。

    从基础练气法——十篇开始，陆陆续续推衍出符篆之法、请神之法、神咒之法……等等法门。

    丰富步虚道弟子降妖除魔之手段。

    又有各种道门法器。

    如李三全手中斩邪威神剑，便为道门法剑。

    法剑炼制颇为复杂。

    如斩邪威神剑。

    需星罗铁九斤，取赤土作炉，黄土作韬范。猛火镕铁作汁，面南方上佐天关。念二十四将真言，书符二十四道，朱砂酒团作一丸开炉投铁汁内……一大缸盛涌泉，以剑投缸中水响作雷声，其云鸣吟为妙……

    至此方成。

    法剑出，能借神灵之势，引天地之威。

    无可匹敌！

    道士，当有降魔法，熟读神道典！

    林诏又编撰诸多典籍经文，以为步虚道义。

    如此。

    既能宣扬神道信仰，又可为林诏于阳世间直接掌控的力量。

    大有可为。

    与‘地府’组织相比，林诏对步虚道的重视无疑更甚。

    如今大明群魔乱舞，正是步虚道出世之时。

    步虚道弟子与神道共存。

    林诏为城隍，神道至高正七品。步虚道弟子实力，也因此划分，稍下一等——

    能借九品神威者，为九品受篆，实力堪比武道凡尘境。

    能借八品神威者，为八品受篆，实力堪比武道蜕凡境。

    能借七品神威者，为七品受篆，实力堪比武道胎藏境。m.woqugeco m

    再往上，便是能借六品神位的灵台法师。

    这一境界，因林诏神位未到，暂未推衍出来。

    受篆道士。

    经义纯熟与否、法力高深如何，都是影响受篆道士品级的因素。当然，这里所指的借神威，是指临战之时。

    如李三全。

    能绘制‘城隍驱邪镇鬼符’，借了正七品城隍神威。却是在斋戒沐浴、焚香祷告之后，才能绘制而出。

    若是骤然战起。

    能挥动法剑，借九品神威便是极限。

    究其根源，还是道行尚浅、法力不足。

    不过。

    正因为如此。

    道士准备充足，法器、符篆等外物在身，往往能发挥超出品级的实力。

    不可一概而论。

    ……

    林诏衍道法，立步虚道。

    神庭发展，也有条不紊。

    神道法界开辟，各大神灵法域通达。于松溪县城四方，又立下四座鬼城。与此前大王山、骆驼山两座鬼城，共为六座，收拢阴魂鬼民十万余。

    大明境内，狼烟四起。

    每日枉死之人不知凡几。

    枉死阴魂，或化作鬼物肆虐一方，或破碎不堪消散天地。

    少部分才能有幸踏入松溪县神域，或是被外出行走的步虚道弟子带回。

    资质优秀者，入神庭为鬼差；资质普通者，入鬼城为鬼民。

    即便如此。

    六大鬼城，也有十万鬼民。鬼城之外，何止十倍。

    可见妖魔为祸，罪孽不浅。

    ……

    新立四方鬼城，诰屏山鬼城。

    诰屏山鬼城。

    有鬼民一万八千，往来行走、谈笑风生，于阳世之时并