三圈；最后，还要从火光中迈过，还要右转三圈。共从火上跨过三次、转九圈，仪式方结束。

    尽管热氏家族，及时做了这种除秽消灾的法事（宁玛派喇嘛，在一旁念经敲铃做法事）；但后来依然发生了祝青巴殴打热氏一家，及抢走盖玛鹃姆做小老婆的不幸之事。

    看来缘起极难改变，所谓的“缘起”，就是四句话“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭”的实际应用；当然啦！这其中又有外、内、密、极密四层密意。佛说：“缘起，甚深极甚深。”

    真正地通达缘起，即可改运，即可解脱自在；不过，必须在大成就者，或真正的缘起密意王面前，重金求法；否则，永远只在推敲缘起理论，而不知应用密意。福小法大，不得受用。普天之下，都在讲缘起理，试问，谁懂缘起用？更遑论什么缘起的实证法。

    这一切仪式结束之后，新娘盖玛鹃姆才在八位伴娘的簇拥下，进屋登楼入室。

    新娘盖玛鹃姆进入典礼室时，新郎热罗和他的阿爸阿妈，不能起身迎接，只能坐在垫子上、微笑着欢迎新娘——这种缘起，是为了压住男方的福运，不让漏掉；假如他们稍稍动身，福运就会“噌”地一下钻出来，无形中进入女方家里去了。此乃缘起法的简单应用，全民信佛的藏族上层社会，全都懂。

    迎亲和送亲的主要代表，按例规就坐：新郎新娘坐中央，男方亲友在右，女方亲友在左。正如古西藏谚语：“女人坐头席，一辈子只有一早晨！”

    迎亲和送亲的一般亲友，都在院子里的地上坐垫就坐；双方打杂的、帮佣的等身份低微的，都在大门外草场上坐垫就坐。

    所有的人面前，都有藏式茶几，上面摆着茶碗、酒杯、糌粑木碗、大盘中各类甜点等。

    礼聘的大富大贵家庭的八名少男及八名少女，首先奉上“索孜干素”，即风干的牦牛肉、干糌粑，新郎新娘各吃一点，意味着因吃这两种缘起物，而令自己必获农业和牧业的大丰收。

    这大富大贵缘起对象——十六名少男少女，再奉上“土巴擦未”，即无盐的面条（相当汉地长寿面），新郎新娘各吃半碗。象征新郎新娘福寿延绵、子孙昌盛。

    接着，这大富大贵的十六名少男少女们，再为新郎新娘奉上“朝玛折松”，即人参果饭，俩人各从自己碗中，抓几粒人参果，撒向四方，祭祀天神、地神及龙神，他俩再吃完这碗人参饭。象征他俩相亲相爱、必生大富大贵的儿子！

    新郎新娘吃完这些之后，所有的宾客，才开始吃喝：108个酒站的酒女们，全都上前斟酒、唱歌。

    男方与女方宾客，相互对歌比赛，双方每唱完一曲，便全场跳起来狂跳集体舞；跳一曲，再喝再吃再对唱，然后再跳集体舞。

    新娘的嫁妆，必须在最佳时刻送到。

    相当于汉地巳时（上午9点至11点），红色的太阳照人照物照前程时，女方驮送嫁妆的队伍，进入男方村庄；若错过这个时辰，就要到村外扎营过夜，次日在这个太阳充盈蓝天，大地光明而温暖的时刻，送嫁妆的队伍，才能进热罗所在的村庄。

    这时（上午9点，人们才开始工作）农民在田野劳作，游牧民已开始赶羊牧牛。驮送嫁妆的队伍，必须在他们面前缓缓经过，而炫耀、张显女方的经济实力及送来的财物，以确定新娘在婆家的地位。

    若娘家穷，只驮了几驮子财物，或财物太粗劣（牛、羊肉，酥油、糌粑、茶叶之类），在夫家就会没地位，或常年干粗活。

    新娘盖玛鹃姆的嫁妆，也驮了一百八十八驮子，全是高档布料、虎皮、豹皮、犀牛皮、犀牛角等。

    当新娘的嫁妆运到后，再开始第二次典礼。

    女方的“香钦”在前，紧接着是手捧嫁妆的有钱人家小女