可是人们却不了解，世人的看法就一定正确吗？世人所谓正确的便把它当作是正确的，世俗人所谓好的便把它当作是好的，却不称他们是谄谀之人。难道世俗之人就一定比父亲更威严，比君主更尊贵吗？如果有人说自己是谄媚之人，就一定会生气变了脸色；说自己是溜须巴结之人，就一定会发怒变脸。可是一辈子谄媚的人，一辈子奉承的人，只不过看作是用巧妙的比喻和华丽的辞藻以博取众人的欢心，这是始与终c本与末不一致的。穿上讲究的衣裳，装饰着美丽的色彩，随机变化容态，迎合整个世俗，却不认为自己是阿谀；跟世俗人为伍，通晓是非，却又不把自己看作是世俗之人，真是愚昧到了极点。知道自己愚昧者，并不是最大的愚昧；知道自己迷惑的人，并不是最大的迷惑。最迷惑的人，一辈子也不会醒悟；最愚昧的人，一辈子也不会明自。

    三个人同行而有一个人迷惑，所要前往的目的地仍可到达，因为迷惑的人少；如有两个人迷惑，就会徒劳而不能到达，因为迷惑的人多了。如今天下人全都迷惑不解，我即使祈求导向，也不可做到。这不令人可悲吗！俗人欣常不了高雅的音乐，俗人只为那些《折杨》c《皇荂》之类的民间小曲，听了之后就哈哈大笑起来。所以世俗人的心里留不住至高言论，至高言论不出现，则流俗的言谈便胜出了。让其中两个人迷惑而弄错方向，我即使寻求导向，怎么可能到达呢！明明知道不可能做到的事情还非要勉强去做，这又是一大迷惑！所以不如放弃而不去推究。不去推究，谁又与你一起忧愁呢！丑恶之人半夜里生了儿子，赶紧取灯照看，心情紧张地唯恐孩子像自己一样。（所以，世人多愿把时间浪费在相生c小品c电视c话剧c舞蹈等，只为哈哈一笑，也不愿意读圣贤书，不愿去深入思考和观察自然，这算是一个病态的社会吗！））

    可见，儒家仁义学说虽然影响了中国历史两千多年，然而究其根本，与诸子百家之说除受众较多之外，并无重大不同，都是失道多而得道少。

    时间继续流逝，这个时代过后，中国历史便进入秦的统治。天子无德，单靠德行已然不能统率天下，于是武力代替了德行，刑法代替了德化，郡县制代替了分封制，中央集权代替了天子德被苍生。《左转》曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽！”这就是活生生的反例吧！

    古时候打仗，未战而君子知其胜，有德者所向披靡，攻无不克。《尚书》明示：商汤罚夏，以桀荒淫无道，尚不敢贪己之功，而言代天之命；武王伐纣，以纣残暴虐施，尚不敢言己之德，以其胜归先祖完德，以其败归己无德。后世无德者多，有德者少，同是无德，则多计谋者胜出。大国间的博弈，人与人之间的相处无不如此。于是，权谋c兵法开始兴胜。

    人类社会真正的悲剧开始了。但到了现代学者眼中，这都是人类社会进步的表现，因为他们考虑的只是社会的生产力，经济的发展，人民的生活水平，从来不会考虑也不会明白，究竟什么才能代表文明的进步。

    自此以后，世代更是治乱不停，神明也彻底远离了人类，人类开始真正的掌握自己的命运，而上述贤者之说后继无人，人类最后的一点希望之光也湮灭了。

    人类就这样深一脚浅一脚，在太平之世与动乱之世中，在迷乱不能自得的时间洪流里前行，中国人也曾创造灿烂的文明，不负中国之名，但也因此渐渐封闭麻痹，就这样过了很多很多年。在中国仍旧自以为是时，世界的发展中心悄悄转移到了西方。18世纪起，英国发起了人类技术发展史上的一次巨大的技术革命，它开创了以机器代替手工工作的时代。这一次技术改革引起了一场更深刻的社会变革。这次以工作机的诞生为开始，以蒸汽机作为动力机被广泛使用为标志的技术革命和与之相关的社会关系的变革，被称为