迹象c声音c色彩的，都是物，物与物为何相差太远呢？物又怎么能在物之前呢？不过是色相罢了。而物创造于没有形态终止于无所变化，能够明白而穷尽此理者，事物又怎能阻挡他！他将身处不被扰乱的范围，藏在没有开端的纲纪，游荡于万物开始于结束的区间。使性情抱一，保养元气，合乎道德，以相通于造物之处。像这样的人，他的自然天性能持守完全，精神没有间隙，外物怎么能侵入呢？

    喝醉酒的人从车上坠下，虽然受伤却不会摔死。骨骼关节跟他人一样而受到的伤害却跟别人不同，他的神情保全罢了。乘坐在车子上也不知道，坠落地上也不知道，死生惊惧全都不能进入他的胸膛，所以与物相逆而不惊惧。他得全于酒尚且像这样，更何况得全于天呢！圣人藏于天，所以不受伤害。复仇的人不折断利剑，虽有怨恨，却不怨恨飘落的瓦片，所以天下平均。因此没有攻战之乱，没有被残杀屠戮的人，就是由于这个道理。

    不去开启人的智巧，而去开启自然的天性。开天者德得以生，开人者贼心得以生。不以天性为厌，不以人而精神恍惚，人就能接近本真。”）

    连同《黄帝》篇赵襄子率徒十万的故事，应该不难以理解，实在理解不了，可以回想一下稍稍懂得气之运用的气功大师，他们曾有过用电钻钻肚子钻下巴等表演，道理与此相同，只是境界不同罢了。

    时间在继续，自三皇五帝到大禹治水到夏商周三代，人类经历了所谓的原始社会c母系社会c父系社会c奴隶社会，然后来到了春秋战国时期。在这漫长的时间里，人类社会也逐渐分裂了：社会最初是一个整体，帝王无为而治，人民自然朴素，无我无他，天下一家。后来国家作为统治机器出现了，最早施行分封制，国家众多，天子依靠德行使诸侯归附，推行礼乐以制天下。《左转》曰：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥，因以为族。官有世功，则有官族，邑亦如之。”意思是说，天子树立德行，凭其出生之地赐予姓，分封给予土地又赐予氏名。诸侯以字作为谥号，凭借次以成氏族。累世做官而有功劳，就以官为氏族，封邑也是如此。直至东周礼乐崩塌，道德丧失，孔子欲挽大厦之将倾而不能。天子德行微薄，不足以聚拢天下之人，则诸侯并起互相征伐。

    这个时代，是最坏的时代，因为人类整体彻底迷失，与道无缘；这个时代又是后世里最好的时代，因为无论是东方还是西方，众人皆醉里有部分先驱先哲独自苏醒，面对浩瀚星河与茫茫天地发出了最朴素的疑问，并孜孜不倦的追求，成为最后一批得道之人。在中国老子留下了《道德经》，在西方释迦摩尼创立了佛教，其他宗教也渐渐兴起，他们以不同的方式为人类讲述着世界的真相。

    除此之外，当后人再度回顾这段辉煌的时期，尤其是大约公元前500年左右，在前后不到200年的时间里，世界上爆炸性地产生了一批伟大的思想家，他们的出现，基本框定了人类以后两千年里社会生活与精神文化的格局。

    这次爆炸产生了三种非常有影响的宗教思想，并最终形成了三种影响几千年的宗教：老子的道家思想，最终形成了中国的本土道教；释家牟尼的轮回思想，最终形成了影响深远的佛教；琐罗亚斯特的善恶思想，最终形成了拜火教。宗教的目的直指人心，试图将人类的灵魂从罪恶与世俗的束缚中解脱出来。

    然而时间的洪流无法阻挡，人类彻底迷失在文明里，无法再去探求精神的世界，于是圣人归隐，混迹于世而人皆不知。虽然如此，中原大地上仍然有一批人没有放弃，他们积极发表自己的见解，他们的呐喊回荡在这个时代，同样对后世产生了莫大的影响，这个时期历史学家称之为“百家争鸣”。这些人的名字在后世看来就如同夜里的明星一样闪亮，且来看看这份名单：孔子c孟子c