，最终致使穆利亚文明走向覆灭。战争导致了巨大的灾难，巨大的飞船被迫升空远离地球，当其稳定后便以固定的轨道围绕着地球旋转，成了地球的卫星，人类的月亮；而地月分离产生的巨大力量直接导致了地轴的偏移与大陆的撕裂，而这一连串的反应又引起了巨大洪水。这一些后来以文字的形式记载在《山海经》中并流传了下去。

    亚特兰蒂斯文明有一部分人留在了地球，教化人类，并为战争的恶果买单，于是有了三皇五帝治世，有了大禹治水。《尚书·吕刑》曰：“乃命重c黎，绝地天通，罔有降格。群后之逮在下，明明棐常，鳏寡无盖。皇帝清问下民鳏寡有辞于苗。德威惟畏，德明惟明。乃命三后，恤功于民。伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播种，家殖嘉谷。三后成功，惟殷于民。士制百姓于刑之中，以教祗德。穆穆在上，明明在下，灼于四方，罔不惟德之勤，故乃明于刑之中，率z于民棐彝。典狱非讫于威，惟讫于富。敬忌，罔有择言在身。惟克天德，自作元命，配享在下。”意思是说（天帝）命令重和黎断绝了天地的交通，神和人不能再升降来往。许多帝王留在地上，任用贤人，扶持常道，德被万民。又命令三位国君慎重地治理民事。伯夷颁布法典，用刑律判决人民纠纷；大禹平治水土，命名名山大川；后稷教民播种，努力种植庄稼。三后大功告成，百姓就富足忠厚。士师又用公正的刑罚制御百官，教导臣民敬重德行。恭敬在上，勤勉在下（指天帝在上，群后在下），光照四方，没有人不勤勉德行，所以刑罚公正，治理老百姓以扶持常道。主管刑罚的官，不终于作威，而终于仁厚。恭敬而持戒，不再互相指责。肩负天德，自作好命，配天在下享有禄位。

    再来看人类的生活状态，最早之时，人类只是凭借自然天xg生活，这是人类最好的时代，《缮性》曰：“古之人，在混芒之中，与一世而得淡漠焉 。当是时也，阴阳和静，鬼神不扰，四时得节，万物不伤，群生不夭，人虽有知，无所用之，此之谓至一。当是时也，莫之为而常自然。”这时候的人基本人人得道而又与世无争。

    《天地》曰：“至德之世，不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿。端正而不知以为义，相爱而不知以为仁，实而不知以为忠，当而不知以为信，蠢动而相使不以为赐。是故行而无迹，事而无传。”该段告诉我们，为何上古人类像谜团一样没留下痕迹，正因为人人“行而无迹，事而无传”，在刀耕火种的时代，即使有什么事需要临时记一下，也不过就是用绳子打个结，即史载的“结绳记事”。这一点很好理解，比如人们写小说拍电影做音乐，是因为有故事在里面，如果没有事情发生，那还会有小说电影和音乐呢，流水账能流传后世吗！

    再看详细一点的记录，《胠箧》曰：“子独不知至德之世乎？昔者容成氏c大庭氏c伯皇氏c中央氏c栗陆氏c骊畜氏c轩辕氏c赫胥氏c尊卢氏c祝融氏c伏戏氏c神农氏 ，当是时也，民结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。”至德之世，上古帝王无为而治，只是留下个名字而已。《礼记·乐记》曰：“夫古者，天地顺而四时当，民有德而五谷昌，疾疢不作而无妖祥，此之谓大当。然后圣人作为父子君臣，以为纪纲。纪纲既正，天下大定。天下大定，然后正六律，和五声，弦歌诗颂，此之谓德音；德音之谓乐。”此即上古的社会秩序。

    《盗拓》曰：“且吾闻之，古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之，故命之曰知生之民。神农之世，卧则居居，起则于于。民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心。此至德之隆也。然而黄帝不能