大家宇宙是一个“定域”的宇宙，也就是任何一个事件能影响的时空范围是有大小的，不但有大小，而且大小还是固定的一个圆锥形。

    看到这里也许你会说，我完全不小看，可是我是真的看不懂，对此我只能说科学就是这样，其实我也不懂，科学的复杂与深奥让它只能成为少数人的科学，然而宇宙却是所有人的宇宙，道是所有人的道，对此知之甚少请自行查阅相关资料，或者跳过这部分，毕竟了解世界的途径不只物理甚至科学而已。

    说回正题，从该发现中国我们可以得到一个推论：即万物因为被感知而存在。然而可笑的是，古人很久以前就告诉了我们，《本神》曰：“天之在我者，德也；地之在我者，气也；德流气薄而生者也。故生之来谓之jg，两jg相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并jg而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。”所以任物者谓之心，告诉我们虽然你用眼睛能看到事物，但真正让你看到它的是你的心。

    且继续，比如当你看到一个苹果，得知苹果是存在的，而别人家的苹果不在这件事的将来光锥内，所以完全不能对你产生影响，所以别人家的苹果对你来讲是不存在的。没错，我就是这个意思：你周围有质量的一切事物，只因为被你感知到而存在，当不能被你感知到时便不存在。也许你会说，你说物质不存在我也就认了，那声音是怎么回事？我非要引用古人的话来向你解释清楚，《礼记·乐记》曰：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。乐者，音之所由生也；其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声以杀。其乐心感者，其声噍以缓。其喜心感者，其声发以散。其怒心感者，其声粗以厉。其敬心感者，其声直以廉。其爱心感者，其声和以柔。六者，非性也，感于物而后动。”意思是说：大凡音的产生，都是由人心而生。人心变动，是事物影响的结果。人心感受到事物而产生变动，所以以声音表现出来。声音互相应和，所以产生变化；应和产生规律，就叫做“音”；按照音而心内快乐，再以干戚羽旄施舞，就叫做乐。“乐”，音所以形成，其根本在于人心感应于事物。所以人以哀心感于物，声音就焦急而短促；人以乐心感于物，声音就宽裕而舒缓；人以喜心感于物，声音就开朗而轻快；人以怒心感于物，声音就粗犷而严厉；人以敬心感于物，声音就正直而端方；人以爱心感于物，声音就温和而柔顺。这六者，并非人的本性，感应事物而后内心变动罢了。

    其实，听到c看到c闻到c触摸到等都叫做感知，所以实际上，你的世界只有你感知到的大小，而非想象中宽广。不然你认真想一想，当你在睡熟时，身体所有感知功能都关闭，即所谓的深度深度睡眠状态下，世界对你而言存在吗，时间对你而言又有意义吗？只有当你醒来，你才知道时间过了多久，周围的事物都存在，你以为你的时间是连续的，其实你的时间是跳跃的。

    也许你会说，爱因斯坦告诉人们，宇宙是客观存在的；你也会有自己的解释：事物之所以被看到是因为其发射或者反射出无数的光子，被我们的眼睛接受，我们才能看到，而当我们不去看时，只是因为眼睛没有接受其发射或者反射出的光子，只是看不到，然而事物还是在它存在的地方实实在在存在着。至于jg神对于世界的影响（或者叫意识对物质的影响），就让我们秉持着科学的jg神去看一下科学实验吧！

    这个实验最早是在1801年被一个叫做托马斯杨的英国医生（同时他也是一个物理学家）做出来的，现在的高中物理课都要做这个实验，它就是物理学史上非常非常著名的“杨氏双缝干涉实验