”，并非留人一线生机，“易”有变化之意，而“一”指的是天地未分的混沌状态，“一”是恒久不变的，故而要取出一，取用四十九。

    3c“分而为二以象两，挂一以象三”，二即天地，挂一则有人，你道为何天地其数若干，人之数只有一个，那是因为这个“一”代表着占卜之人。

    4c“乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，当期之日”。三百六十，当期之日，是以气数来讲；三百六十五，当期之日，是以天度来讲。《六节藏象论篇》曰：“夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。天度者，所以制日月之行也，气数者，所以纪化生之用也。天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；行有分纪，周有道理。日行一度，月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。帝曰：余已闻天度矣。愿闻气数，何以合之？岐伯曰：天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而终岁，三百六十日法也。”

    另，闰月是中国农历的名词，农历因为是阴阳历，要同时兼顾月亮和太阳，每个月都要保证十五或者十六是满月，所以每个月大约是2953天，阴历又有大小月之分，大月30天，小月29天，所以一个农历平年天数为三百五十三c三百五十四或三百五十五天三种情况，这样一年年累积下来，会和季节脱节（因为地球公转周期是365天），故而五年两闰。

    5c“二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也”，世界物种多样，人类总有触及不到的区域，比如高空，比如深海，但以《易》算，万物之数共有一万一千五百二十种，千万不要对这个数字有所怀疑，《易》与天地齐平，以明万物之情状，故二篇之策以当万物之数。

    此乃天地阴阳和谐之数，时代发展到现在，由于人类暴力贪婪，逐渐打破和谐与平衡。据预言里讲，该时代正处于与另一个时代的交接，则世界正处于从一个平衡走向另一个平衡的过渡。所以《周易》对于这个时代的占卜就行不通了。简单来讲：从河图到洛书的变化，即是《周易》成立推演的依据。上古天地之数是五十五，阴阳并不平衡，不平衡就要变动，最终结果又回归阴阳平衡，这就是《周易》成变化而行鬼神的依据。推而小之，放到个人身上，若是处在一个平衡之中，那么自然无需变化。平衡一旦打破，就必须变化，直至达到另一个平衡为止，故而《易》可提供明示。但如果一个人反复无常没有定性，就没有平衡而言，那么即使卜卦也没有意义。《礼记·缁衣》曰：“人而无恒，不可以为卜筮”。如今，因为人类主动性的提高与科学的发展，干预自然的能力也越来越大，又打破了目前的平衡，证据有很多，比如虽然物种有新生有灭绝，但物种的灭绝已远大于新生；比如各国男女比例的失调，我国尤为明显，后果有多严重想必不用我多费口舌。既然不平衡，那么《易》就不能作为推演的依据，自然需要变动，直至达到下一个平衡，等待新的圣人仰观天文俯察地理，设卦观象而后重新演易，新《易》即可推演平衡后的世界。若是一本《周易》可以万世永传，那《连山》c《归藏》为何被《周易》取代呢？天地有所变，“易”同样要变。若要问这种变化源自何时，大概是从第一次工业革命吧。

    7c“显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣”，所谓“可与佑神”就是辅佐神掌管世界，这是人类的使命，同时也是“我的出现对这个世界意味着什么”的终极答案。

    8c《周易》原本便是卜筮之书，以下为《周易》卜卦方法的介绍，今人一般称作大衍筮法，是《周易》原文中载入的唯一筮法，要学《易》先学筮，下面来看这最古老也最标准的筮法：

    第一步：选择一处洁净的屋宇