包括中央山系在内的五大山系有许多不寻常之处，比如各大山系中的名山，或无草木却有兽，或无草木多水，或有草无木，或多木无草，或多怪鸟无兽，或无草木多火例如《北山经》曰：“又东北二百里，曰天池之山，其上无草木，多文石。有兽焉，其状如兔而鼠首，以其背fei，其名曰飞鼠。”你道奇在何处？正常而言，一座山要么无草木无飞鸟走兽，要么草木繁盛飞鸟走兽群居，试想无草木兽如何活鸟如何居，无草木缘何多水多火，所以我们怀疑这些被神掌管的山系中的山是被特殊安排，以用于不同的目的。当然也有其他可能，比如说受战火牵连，虽无草木而作为神的使者的怪鸟怪兽被神掌管而得以出入；比如说毒气实验，毒气低沉则草死而木活，反之则木死而草活。当然这只是猜测，但其绝非自然形成。另外，对于那些奇兽怪鸟甚至人神的描述，大家这样来理解：‘其状如’就是说主体躯干的样子是这种生物，然后在这个主体上更换其他的部件。所以“其状如兔而鼠首”的意思是形状（包括大小）像兔子但是头像鼠。

    此外，翻阅《山海经》时大家经常被多处出现的同一名称感到困惑，比如女几之山即出现在中次九山系中，同时又出现在中次八山系中。其实这很正常，好比九宫格中一个点可以占据一横一竖两条线。山系就是群山连接的系统，因为纵横交错，有些山难免会出现在不同的山系中。不仅是山，许多大河，由于长度原因，也会出现在不同山系甚至不同区域中。《山海经》虽然以山为经，然其所记载大河亦不可胜数，这些大河同样具有非常重要的研究价值。

    且重点看《西山经》，西山系绝对非常引人注目，一方面其记载的山脉无论是现实中还是神话里大都是名山，而来描述了许多令人向往的神话传说。比如西王母与白帝少昊：

    西王母：又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。

    由此可知西王母之形状与职能，司天之厉即代天降灾，五残指一年之中与春夏长夏秋冬季节反常的五种刑罚残杀节气。关于西王母还有两处记载，都出自大荒西经。《大荒西经》曰：“有西王母之山，壑山c海山。”又曰：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。

    西山系与大荒西同属西方区域，西王母就是那个大名鼎鼎的西王母。至于其是在不同地方居住过，还拥有一座以自己命名的山；或是一类人的官职代称，在同一区域不同地方行使同种职能尚有待商榷，但西王母的本质是人，而不是神可以确定。

    白帝少昊：又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景。

    由此可知白帝少昊就居住在长留山这种传说中的名山之上，但这里是神磈氏的宫殿。接着且看山经系列的总结，该记载位于《中山经》末尾：“大凡天下名山五千三百七十，居地，大凡六万四千五十六里。禹曰：天下名山，经五千三百七十山，六万四千五十六里，居地也。言其《五臧》，盖其余小山甚众，不足记云。天地之东西二万八千里，南北二万六千里，出水者八千里，受水者八千里，出铜之山四百六十七，出铁之山三千六百九十。此天地之所分壤树谷也，戈矛之所发也，刀铩之所起也，能者有余，拙者不足。封于太山，禅于梁父，七十二家，得失之数，皆在此内，是谓国用。”

    于此可以得知几点比较重要的信息：

    首先是数字。我们对于山川没有研究，还请有关学者确认一下中国有多少名山