，而且这段时间并不算短。除开神话传说外，《山海经》中也有文字记载，例如：

    1c《海内经》曰：华山青水之东，有山名曰肇山。有人名曰柏子高，柏子高上下于此，至于天。

    2c《海外西经》曰：巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。

    3c《大荒西经》曰：灵涊生互人，有互人国，能上下于天。

    4c《大荒西经》曰：有灵山，巫咸c巫即c巫盼c巫彭c巫姑c巫真c巫礼c巫抵c巫谢c巫罗十巫，从此升降，百药爰在。

    5c《中山经》曰：尸水，合天也。

    《山海经》里有的神住在地上，比如掌管四方的南祝融c东句芒c西蓐收c北禺强四神，有的神住在天上，比如天帝。可以看出，人与神的关系曾相当密切，人可以上天，神可以下地，巫医可以往返天上地下，甚至大河都可以通往天上，或者叫做大河从天上流下来更确切。也许有人会不屑一顾，原因无非有以下几点：

    1c神住在天上，有什么证据？

    2c人与神如何往来天地之间，虚无缥缈的天怎么可能登上去？

    3c哪怕《山海经》中有人神混居的记载，可曾记载人是神造？

    那么且看证据：

    1c《大荒西经》曰：西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。

    2c《海外西经》曰：大乐之野，夏后启于此儛《九代》，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。在大运山北。一曰大遗之野。

    从上文两段内容上可以看出，天上确实有神，而《九辩》《九歌》便是启（就是后开）从天上带下，而后来启自己也上天舞《九代》。至于如何上天，如果是人或者普通巫医的话，那就要借助天梯了，至于神如何上天不太好确定。

    对于虚无缥缈的天，人类确实不能登上去，但看文中的描述，天明明有形有质，所以这里的“天”并不是通俗意义上的天。因为有此“天”，才会有上古文明与现代文明的延续，至于“天”为何物，这又是一个惊天秘密，请大家保留疑问，且回到正题。

    人与神曾经共同生活的那一段很长的时间里，除开语言，神还担负起了教化人类的责任，且看《山海经》的记载：

    1c《大荒西经》曰：老童生祝融，祝融生太子长琴，太子长琴处处榣山，始做乐风。

    2c《海内经》曰：炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓c延c伇。始为侯，鼓c延始为钟，为乐风。

    3c《海内经》曰：帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。

    4c《海内经》曰：帝俊生晏龙，是为琴瑟。

    5c《海内经》曰：帝俊生三身，三身生义均，义均是始为巧倕，始作下民百巧。后稷是播百谷，稷之孙曰叔均，是始作牛耕。

    6c《大荒北经》曰：叔均乃为田祖。

    7c少皞生般，般是始为弓矢。

    将神的子孙也看做是神，那么：太子长琴开始做乐风；侯，鼓c延开始发明了钟，将乐风发扬；番禺做木舟；吉光造车；宴龙发明琴瑟；义均做技巧；后稷播种百谷；叔均发明牛耕，教做种田；般发明弓矢。所以你要知道，现代文明中很多发明的源头都起源于神，而并非人类本身。

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