接上一节，该节段落的阐述包含了上古之人对于天地的认识。

    其三，《五运行大论篇》曰：“夫变化之用，天垂象，地成形，七耀纬虚，五行丽地。地者，所以载生成之形类也。虚者，所以列应天之精气也。形精之动，犹根本之与枝叶也。仰视其象，虽远可知也。”

    （翻译：变化的功用，天显示星象，地显示形状。日月五星围绕在太空之中，五行附着在大地之上。大地，所以载运各类有形的类别。太空，布列受天之精气的星象。地之形质与天之精气的运动，就象根本和枝叶的关系。虽然距离很远，但通过对形象的观察，仍然可以晓得。）

    该段讲述天地如何运化出自然规律，此外还可获知两个重要的信息。第一，人是阴阳合和而成，阳来自天之精气，阴来自地之形质，既然地之形质与天之精气的运动，象根本和枝叶的关系，同理人的灵魂与的结合也是根本与枝叶的关系，灵魂是根本，是枝叶，而最本质上根本与枝叶是同种东西。第二，世界多姿多彩繁纷复杂，然而万物离不开阴阳，只要回归根本，哪怕足不出户，仍然可以通晓世界最深刻的道理，正如文中所言“仰视其象，虽远可知也”。

    其四，《五运行大论篇》：“帝曰：地之为下否乎？岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。帝曰：凭乎？岐伯曰：大气举之也。燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之。故风寒在下，燥热在上，湿气在中，火游行其间，寒暑六入，故令虚而生化也。故燥胜则地干，暑胜则地热。风胜则地动，湿胜则地泥，寒胜则地裂，火胜则地固矣。”

    （翻译：黄帝问：大地是不是在下面呢？岐伯说：大地在人的下面，太空的中间。黄帝说：它在太空中依靠的是什么呢？岐伯说：大气将他举起。燥气使它干燥，暑气使它蒸发，风气使它动荡，湿气使它滋润，寒气使它坚实，火气使它温暖。所以风寒在于下，燥热在于上，湿气在于中，火气游行于中间，一年之内，风寒暑湿燥火六气下临于大地，所以让“无”变为“有”，化生万物。所以燥气太过地就干燥，暑气太过地就炽热，风气太过地就动荡，湿气太过地就泥泞，寒气太过地就坼裂，火气太过地就坚固。）

    该段阐述了六气如何参与天地化生万物，另外可知，古人对于地球的认识并不是现代人头脑里的天圆地方，大气举之的意思是巨大的能量托举起来，现在大家都知道地球之所以悬浮在太空之中，是宇宙间四种基本作用力相互作用的结果。但大家请注意奥，我可没有

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