几千年来，无数人仰望星空，面对皎洁的明月，深深思考过。他们叹息着，抬起头又垂下头，从青丝变为白发，来了又走了，一代又一代，直到今天。这个问题犹如一个巨大的拼图，让人束手无策。但时间走到如今，我们终于找齐了散落的碎片，足以拼成大体框架，完成断臂的维纳斯。

    我是谁？我想，你的心里已经都有了答案，不过请允许我们从头开始，顺着本书的路线来一个简单的总结。在开始的时候，我们首先提出了疑问，一个几乎所有人都想过而得不到回答的疑问。这个疑问关乎人类的发展方向与生死存亡。

    在这个社会，大多数人活到25岁就死了。他们只有懵懂的小时候，才会睁大眼睛问到这个问题，然后接受正规教育，用科学的眼光对看待与了解世界，他们一生中绝大部分的时间用来工作，忙忙碌碌。当生命走到尽头，他们又忽然看淡了一切，重新去思考这一辈子，可惜已经没有时间了。我仍然相信，在这个世界上有的人能够永生。而且从现在开始，那些开悟了的人们，将开始真正的活着。

    如果说，一个答案绝对正确，那么它是很少有质疑声的，而这个世界上却有一个庞大的团体，在不停地对抗着科学主导的世界，那就是宗教。这个团体遍布世界各地，占据了地球一半以上的人口。

    两方势力各执己论，势同水火。可是难道大家就没有想过吗？没有根据的道理怎么能够站的住脚！就时间而论，宗教已经存在几千年了，虽然随着科学的崛起而遭受压制，却亦有不可动摇的根基，而且更有渐渐抬头甚至反扑的趋势。科学的世界虽然仅仅存在几百年，但却更加深入民心。那么谁更有资格来定义这个世界呢？

    科学能够定义世界，但是却不完善，科学建立在唯物主义的基础上，然其一系列的科学实验却为灵魂的存在提供了不利于己的证据；宗教能够定义世界，但是却不能服众，人们总是不太能够接受唯心主义的解释。如果两者都正确，只是关注世界的侧重点不同，那为何不能将两者统一起来呢？

    于是我们找来了中立者：中医。我们选取的所有佐证都来自于《内经》，它是中医存在的前提。《内经》网罗哲学c天文c地理c自然科学等许多学科，涉猎广泛，其内容相互交叉，往往相同的内容散落在不同的篇中，而许多不同的内容又合并在一篇之中，融会贯通着实困难，于是它成了上古三玄之一。

    按照发展的道理来讲，理论都是在实践的基础上逐步加深的，没有道理一部著作一出世就能成为巅峰之作，所以后来，我们又推论出上古文明，上古文明的辉煌程度远超现在，上古人民对待人与世界的态度要更完善。《内经》便是上古文明的遗珠，它的指导思想不是唯物主义却包含唯物主义，不是唯心主义却包含唯心主义，不是按照科学精神进行探索，却比科学精神更完善，它是一个集大成者。

    宗教认为人是有灵魂的，灵魂是人体的另一种生命形式，而中医里藏象生命体则恰好是人的另一种生命形式，所以我们认为藏象生命体就是人的灵魂，是人体内的另一个自我，是人的主宰，而且比更加高贵。其实严格来讲，灵魂作为一种神灵，担当的是《内经》“心藏神”中神的角色（本书第四章扁鹊换心的故事里就告诉你了），但一来心是君主之官，二来五官联系紧密不可分割，三来经络为之驱使，五藏与经络又是一个紧密联系的整体，所以将灵魂等同于藏象生命体也未尝不可。另外，整部《内经》中没有“藏象生命体”这种说法，该称呼有对立于之嫌，事实上其与也是不可分割的整体。所以，人在活着的时候才有灵魂，死后便魂归于天。当然，也有另有一种情况，比如真人，真人的寿命是无限的。“藏象生命体”这种叫法只是为便于描述迫不得已。为证明观点，我们进行了漫长的论证，比如中西医的对比，科学