世，以为刺禁，令民勿敢犯也。

    （备注：该段是阐述针刺上下的大约之数，禁忌迎而夺气。）

    《刺疟篇》其二：

    虐脉缓大虚，便宜用药，不宜用针。凡治虐，先发如食顷乃可以治，过之则失时也十二疟者，其发各不同时，察其病形，以知其何脉之病也。先其发时如食顷而刺之，一刺则衰，二刺则知，三刺则已。不已，刺舌下两脉出血；不已，刺郄中盛经出血，又刺项已下挟脊者，必已刺疟者，必先问其病之所先发者，先刺之。先头痛及重者，先刺头上及两额两眉之间中出血；先项背痛者，先刺之。先腰脊痛者，先刺郄中出血。先手臂痛者，先刺手少阴阳明十指间；先足胫酸痛者，先刺足阳明十指间出血

    （备注：此为刺虐之法，上文只截取部分，还请大家仔细查阅原文。）

    《刺节真邪》其三：

    黄帝问于岐伯曰：余闻刺有五节，奈何？岐伯曰：固有五节。一曰振埃，二曰发蒙，三曰去爪，四曰彻衣，五曰解惑。黄帝曰：夫子言五节，余未知其意。岐伯曰：振埃者，刺外经，去阳病也；发蒙者，刺腑输，去腑病也；去爪者，刺关节肢络也；彻衣者，尽刺诸阳之奇俞也；解惑者，尽知调阴阳，补泻有余不足，相倾移也。

    黄帝曰：余闻刺有五邪，何谓五邪？岐伯曰：病有持痈者，有容大者，有狭小者，有热者，有寒者，是谓五邪。黄帝曰：刺五邪奈何？岐伯曰：凡刺五邪之方，不过五章，瘅热消灭，肿聚散亡，寒痹益温，小者益阳；大者必去，请道其方。

    请言解论，与天地相应，与四时相副，人参天地，故可为解。下有渐洳，上生苇蒲，此所以知形气之多少也。阴阳者，寒暑也，热则滋雨而在上，根荄少汁。人气在外，皮肤缓，腠理开，汗大泄，血气减，皮淖泽；寒则地冻水冰，人气在中，皮肤致，腠理闭，汗不出，血气强，肉坚涩。当是之时，善行水者，不能往冰，善穿地者，不能凿冻，善用针者，亦不能取四厥；血脉凝结，坚搏不往来者，亦未可即柔。故行水者必待天温冰释，穿地者必待冻解，而水可行，地可穿也。人脉犹是也。治厥者，必先熨调和其经，掌与腋，肘与脚，项与脊以调之，火气已通，血脉乃行。然后视其病，脉淖泽者，刺而平之；坚紧者，破而散之，气下乃止。此所谓以解结者也。

    用针之类，在于调气，气积于胃，以通营卫，各行其道。宗气留于海，其下者，注于气街，其上者，走于息道。故厥在于足，宗气不下，脉中之血凝而留止，弗之火调，弗能取之。用针者，必先察其经络之实虚，切而循之，按而弹之，视其应动者，乃后取之而下之。六经调者，谓之不病，虽病，谓之自已也。一经上实下虚而不通者，此必有横络盛加于大经，令之不通，视而泻之，此所谓解结也。

    （备注：该段阐述了刺法五节，刺之五邪，具体论述皆在下文；另外参天地四时，详细的阐述了解结的方法。）

    此外，《骨空论篇》详细论述了风病的刺法与寒热病的灸法，以及人们感兴趣的任督二脉与冲脉的位置；《水热xue论篇》详细论述了水病的四时刺法以及注意事项；《离合真邪论篇》有涉及针刺与呼吸的关系；病有虚实之分，故针刺有补泻之别，《调jg论篇》重点论述了关于补泻时神有余不足，气有余不足，血有余不足，形有余不足，志有余不足共十种情况，以及引起情志与身体不同变化的情况。总而言之，形气相得乃人之根本，《五运行大论篇》曰：“形精之动，犹根本之与枝叶也，仰观其象，虽远可知也。”

    人的一生，总是无法避免与疾病做斗争，然而人们请来的救兵大部分时间总是迷失在与影子缠斗上，却不知一根细细的银针，几乎可以对所有疾病起到疗效。然而，针刺之术再精深奥妙也不离阴阳二字，微针虽治病攻邪，但目的