舍，人气行于身十周与十分身之八；日行七舍，人气行于身十二周在身与十分身之六；日行十四舍，人气二十五周于身有奇分与十分身之二，阳尽于阴，阴受气矣。其始入于阴，常从足少阴注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾，为一周。是故夜行一舍，人气行于阴藏一周与十分藏之八，亦如阳行之二十五周，而复合于目。阴阳一日一夜，合有奇分十分身之四，与十分藏之二，是故人之所以卧起之时有早晏者，奇分不尽故也。”

    太阳运行一星宿的时间为一舍，文又曰：“大要常以日之加于宿上也，人气在太阳。是故日行一舍，人气行三阳行与阴分，常如是无已，与天地同纪，纷纷昐昐，终而复始，一日一夜水下百刻而尽矣。”要理解该段还要掌握二十八宿的知识，大家需要恶补一下。可知卫气日周行于阳二十五周行走于藏外，夜周行与阴二十五周环行于五藏，营卫之气各行五十周而复会于手太阴。当然，你也知道了人的起居卧睡有早晚不同的原因。另外卫气作为一种剽悍之气，其有失常之时，而诊法与治疗手段《卫气失常》有详述。

    营气与卫气周行全身，当遇到阻碍时，气又是如何回返全身的呢？《动输》曰：“黄帝曰：营卫之行也，上下相贯，如环之无端，今有其卒然遇邪风，及逢大寒，手足懈惰，其脉阴阳之道，相输之会，行相失也，气何由还？岐伯曰：夫四末阴阳之会者，此气之大络也。四街者，气之径路也。故络绝则径通，四末解则气从合，相输如环。黄帝曰：善。此所谓如环无端，莫知其纪，终而复始，此之谓也。”四街指头c胸c腹c胫各自之气街，《卫气》曰：“请言气街，胸气有街，腹气有街，头气有街，胫气有街。故气在头者，止之于脑；气在胸者，止之膺与背腧；气在腹者，止之背腧与冲脉于脐左右之动脉者；气在胫者，止之于气街与承山踝上以下。”我们怀疑“络绝则径通”应为“络绝则经通”，络为细小之脉，脉为通大之络，意思是说四肢末端是阴阳会合的地方，也是营卫之气循行的必经之路。邪气阻塞了小的络脉后，四街大的经脉就能开通，营卫之气仍然能够运行。当四肢末端的邪气祛除后，各络脉又沟通如初，营卫之气又从这里转输会合，周而复始，循环不止。

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