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    “五邪所乱:邪入于阳则狂,邪入于阴则痹,搏阳则为巅疾,搏阴则为喑,阳入之阴则静,阴出之阳则怒。是为五乱。”这是阐述与日常生活相关的一些疾病原由,人体分为阴阳,病邪侵扰阳气,清阳为天,三部者头为天,故为狂症;同理,侵扰阴气,浊阴为地,足为地,故为麻痹;病邪与阳气相搏则发为巅疾,与阴气相搏则发为喑哑;病邪由阳入阴则病体安静,病邪由阴人阳则病体易怒。

    “五邪所见:春得秋脉,夏得冬脉,长夏得春脉,秋得夏脉,冬得长夏脉,名曰阴出之阳,病善怒不治,是谓五邪。皆同命,死不治。”这是反顺为逆的五种死症,以后详述。

    “五藏所藏:心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志,是谓五藏所藏。”神明何从来?神明自五藏而来。

    “五脏所主:心主脉,肺主皮,肝主筋,脾主肉,肾主骨,是为五脏所主。”易于理解,可与《六节藏象论篇》论述藏象的段落相呼应。

    “五劳所伤:久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋,是谓五劳所伤。”生病起于过用,所以量力而行绝对是良言美句。大凡职业运动员在生涯后期或退役后无不伤痕累累,甚至会造成终生不可逆转的毁损。其实不仅是运动员,所有职业的人员,如果太过于专注和勉强,都会得职业病。所以,人们千万要回过头反思一下,人类以损毁健康为代价来追求自身的极限是否值得。而且非常抱歉的是,因为境界太低的缘故,人类的极限只能在非常微小的地方进步,而人类真正的极限远远千万倍于此。而且你可知道,物极必反盛极必衰乃万物之理,强大到极致也便离毁灭近在咫尺。真正的强大,看起来总是最弱小,却能长存与天地间

    (咳咳,对不起,一时兴奋刹不住车了)

    “五脉应象:肝脉弦,心脉钩,脾脉代,肺脉毛,肾脉石,是谓五脏之脉。”这是五种正常的脉象。

    值得一提的是,心肝肾肺各有四时所主,而脾不主时,《太阴阳明论篇》曰:“脾者,土也。治中央,常以四时长四藏,各十八日寄治,不得独主于时也。脾脏者常着胃土之精也。土者生万物而法天地,故上下至头足不得主时也。”其意思与“脾脉者,土也,孤藏以灌四傍者也”大差不离,只是更丰富一些。所以,脾病患者经常四肢难用的原因也便知晓:“四肢皆禀气于胃而不得至经,必因于脾乃得禀也。今脾病不能为胃行其j液,四肢不得禀水谷气,气日以衰,脉道不利,筋骨肌内,皆无气以生,故不用焉。”意思是说,四肢都要秉承胃中水谷精气以得濡养,但胃中精气不能直接到达四肢经脉,必须依赖脾的传输,才能营养四肢。如今脾有病不能为胃输送水谷精气,四肢失去营养,则经气日渐衰减,经脉不能畅通,筋骨肌肉都得不到濡养,因此四肢便丧失正常的功能了。

    另外,当病邪进入五藏时,身体出现的反应,《五邪》中有一个大体的论述:“邪在肺,则病皮肤痛,寒热,上气喘,汗出,咳动肩背。

    邪在肝,则两胁中痛,寒中,恶血在内,行善掣,节时肿。

    邪在脾胃,则病肌肉痛;阳气有余,阴气不足,则热中善饥;阳气不足,阴气有余,则寒中肠鸣腹痛;阴阳俱有余,若俱不足,则有寒有热。

    邪在肾,则病骨痛阴痹。阴痹者,按之而不得,腹胀腰痛,大便难,肩背颈项痛,时眩。

    邪在心,则病心痛,喜悲时眩仆。”

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