我们ti g一ng的证据如下：

    第一，中医里藏有解剖学找不到的生命系统。《宣明五气篇》曰：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。”如果说人的意识和意志来源于脾与肾，尚且可以理解，但神魂魄明显是灵魂学说的东西。《天年》曰：“血气已和，荣卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”五脏是一个完整的系统，是它使人具有人的特质，而不是一具形骸，而心又是五藏之主。经络又是联系五脏的枢纽，不仅如此，经络还贯穿遍布于人的全身，主宰人的生命状态，但这个组织，解剖学上无论如何都证实不了。《经水》讲藏之坚脆c腑之大小c谷之多少c脉之长短c血之清浊c气之多少都有大数，而且可以计算出来，很明显可以看出，这里描述的不是肉眼可见的人体，而是另一种生命系统。

    第二，中医脏器间的联系与解剖学不相符。中医各脏器是一张相互关联的大网，它的脏器功能比解剖学要大得多。阴阳ju有对立转换的特性，春夏秋冬则与五行相对应，具有相生相克的特点，可知五脏亦具有相生相克的特点；《调jg论篇》讲“五藏者，故得与六腑为表里”，可知五脏六腑亦联系密切；《灵兰秘典论篇》讲“心者，君主之官”，可知心是最重要的器官，亦是十一脏之领袖。而解剖学上许多器官之间没有必要的联系。但临床现象却偏向了中医。例如耳与肾，解剖学没有发现必然联系，但临床现象却发现肾炎和肾功能衰竭者常有爆发性耳聋的情况，肾透析c肾移植的人也常会出现听力障碍。此外，先天性肾功能不全或者障碍者中先天性耳聋的比例也特别高。药物反映上也有相似情况，例如耳毒性药物大多具有肾毒性，比如链霉素c庆大霉素等，这些药物的使用已造成无数耳聋的病例；同样，利肾的药物也多数有利于耳，中药泽泻为利尿良药，但同样可治内耳眩晕症。我相信医学领域的专家手里握有更庞大的证明资料。可见中医描述的没错，经络确实联系着各个器官，而它不是人们所知的组成部分。

    第三，中医的fu u对象不仅仅是。

    西药之所以能治病，基本原理是人体能够与化学物质发生作用，从而达到化学药物治病的目的，暂且简称“治形”。根据现代药学原理，只有那些具有生物活性指标的化学成分才具有治疗的功能，才可以被人体接受。

    但中医不同，“治形”是一方面，“治神”又是一方面。其核心是保持人体的阴阳平衡，使人处于最佳状态，与其说是治疗疾病，不如说是治疗失衡。《阴阳应象大论篇》曰：“善用针者，从阴引阳，从阳引阴。以右治左，以左治右。以我知彼，以表知里，以观过与不不及之理。见微得过，用之不殆。”“治形”即是现代医学所做，为人的fu u，中医同样也能做到，那么“治神”到底指什么？

    许多中药并不具有生物活性指标，比如某些矿物质，甚至小石子，恰好可以治疗某些疾病，而途径却恰好不是通过治疗。那是不是可以说明，除开外，人体还具有另外一种生命方式？如果有，除了灵魂还能是什么呢？

    也许深受客观世界与科学规律深深影响的你，无论如何都要眼见为实的证明。可是如果这种证明是纯现代科学意义上的证明，不但要说明其结构组织，而且还得能展现在大家眼前，也就是说让你从仪器上直接观察到神c魂c魄和经络，让我指着屏幕告诉你，看见了吗。这就是灵魂（中医叫做藏象生命体），我办不到。

    一般来讲，人们通常习惯的思维是：经络在人体中具有一定的功能c可以实际应用，这说明经络是物质的。既然是物质的，它就应该有一定的物质结构，并在一定的空间存在，即它必然是人类物质形体的一部分。凡是物质的东西，都