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    格物致知之要一

    明道術

    天理人倫之正帝王事親之孝

    《堯典》曰：‘有鰥在下，曰虞舜。鰥，無妻之名。在下，謂卑賤也。虞，氏。舜，名。父頑，父瞽瞍，心不則德義之經爲頑。母嚚，母，瞽瞍後妻，舜繼母也。口不道忠信之言爲嚚。象傲。象，舜後母弟名。傲慢，不友也。克諧以孝，諧，和也。烝烝乂，不格姦。’烝，進也。乂，治也。姦，惡也。《史記》：‘舜父瞽瞍盲而舜母死，瞽瞍更娶妻而生象。象傲，瞽瞍愛後妻子，常欲殺舜。舜避逃，及有小過則受罪。順事父及後母與弟，日以篤謹。’

    臣按：舜以一身處頑父、嚚母、傲弟之間，而能諧和以孝，俾其善日進、惡日泯，非至誠之積，薫蒸浸灌，何以有此？先儒曾鞏引《詩》‘烝之浮浮’爲譬其意，以爲甑之炊也，火然於下，其氣相續，故能通徹於上，舜之積誠感父亦猶是也。其説得之矣。

    帝初於厯山，山名，舜微時所耕。往于田，日號泣于旻天，旻，閔也。于父母負罪引慝，慝，惡也。祗載見瞽瞍，祗，敬也。載，事也。夔夔齊慄，齊，莊敬也。慄，戰栗也。夔夔，莊敬、戰栗之貌。瞽亦允若。允，信也。若，順也。

    臣按：舜以不獲於父母之故，號泣於天，自負其罪，不敢以爲父母之罪，自引其慝，不敢以爲父母之慝。其誠於孝如此，宜其卒能感動也。

    孟子曰：‘天下大悅而將歸己，視天下悅而歸己猶草芥也，惟舜爲然。不得乎親不可以爲人，不順乎親不可以爲子。舜盡事親之道，而瞽瞍底豫，底，致也。豫，順也。瞽瞍底豫而天下化，瞽瞍底豫而天下之爲人‘人’，嘉靖本、陳本、四庫本作‘父’。子者定，此之謂大孝。’

    臣按：舜之所值者，至難事之親也。然積誠感動，猶能使之底豫，况其不如瞽瞍者乎？故瞽瞍底豫，而天下之爲人子者皆知無不可事之親，而各勉於爲孝，此所謂天下化也。昔豫章羅從彥論此曰：‘只爲天下無不是底父母。’諫議陳瓘聞而善之曰：‘惟如此，而後天下之爲父子者定。’彼臣弑君，子弑父者，常始於見其有不是處爾。嗚呼‘嗚呼’，原誤作‘烏乎’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。！罪己而不非其親者，仁人孝子之心也。怨親而不反諸己者，亂臣賊子之志也。後之事難事之親者，其必以舜爲法。

    萬章問曰：‘舜往于田，號泣于‘于’，原誤作‘干’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。旻天。何爲其號泣也？’孟子曰：‘怨慕也。’萬章曰：‘父母愛之，喜而不忘。父母惡之，勞而不怨。然則舜怨乎？’曰：‘長息問於公明高長息，公明髙弟子。公明髙，曾子弟子。曰：“舜往于田，則吾既得聞命矣。號泣于旻天，于父母則吾不知矣‘矣’，陳本、四庫本作‘也’。‘矣’下，原脱‘公明高曰：“是非爾所知也。”’今據《四書章句集注》、陳本、四庫本補。。”公明髙曰：“是非爾所知也。”夫公明髙以孝子之心，爲不若是恝。恝，無愁之貌。我竭力耕田，共爲子職而已矣。父母之不我愛，於我何哉？帝使其子九男二女，百官牛羊倉廪備，以事舜於畎畆之中，天下之士多就之者，帝將胥天下而遷之焉。爲不順於父母，如窮人無所歸。天下之士悅之，人之所欲也，而不足以解憂。好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解憂。富，人之所欲，富有天下而不足以解憂。貴，人之所欲，貴爲天子而不足以解憂。人悅之、好色、富、貴無足以解憂者，惟順於父母，可以解憂。人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；艾，美好也。有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得於君則熱中。熱中，躁急心熱也。大孝終身慕父母，五十而慕者，予於大舜見之矣。’

    臣按：孟子可謂知大舜之心矣。蓋窮天下之可欲，皆外物也，聖人視之如浮