现代得汇票。可是官方办得，好像几十年前就被废止了。私人办得，你以为是现代吗？不管大小地方，好歹都有地方银行，或是邮局什麽得。唐代哪有这麽好。

    『总计入库，米50石，布疋23匹…，清点好了，麻烦各位了。』，看那些个僧人，辛苦的把收来得布疋和粮食搬入仓库後，李忱锁上库房。

    忙碌得秋收时节，李忱前几天跟鬼子们下乡扫荡，错了，跟比丘们下乡，收租兼弘法。回来以後，开始忙碌得登记这些天得收获。

    有僧人跟前几天一样，下乡收租兼弘法，也有村民是自己送过来得。要过秤，登记。李忱忙得不可开交。

    『今天收了米50石，布疋23匹。』回到房间以後，李忱拿出好几本的帐本，开始登记。

    这几本都是新的帐本，李忱前些天，搞旧得帐本，搞得晕头转向。流水帐似的帐本，看得太麻烦。所以他决定搞新的。

    关於帐本什麽，他没有太好得想法，他没学过会计。思前想後，只决定分成收入与支出。然後每各项目又分成几大类，米、布、钱，这几个是最大宗得，每天都会有出入，每项目都要单独成为一本。然後其他一些细分得，另立新帐本。比方说有多少田产等等。

    『这些人，真奇怪…。』，登记好今天得入账，李忱随手拿起庙产那一项。长寿寺得庙产，除了最初官府赐给得，三百亩田产外。这些年陆续还有人捐献田产，总计长寿寺得庙产，可以达到六百亩左右。每年可以收到田租，大约720石。

    这720石，只有单纯得田租。每亩大约年收2石。这数字算高还是低？李忱一点都不了解。只是他透过跟村民得问话，知道这样算低了。每年大约是1/3得地租。

    1/3应该不算高了吧？他记得台湾实施过375减租，意思是说，以最高三成七五为限，地主只能跟佃农收这麽多。这样算来，/3不多了，还不到三成七五。

    只是，田租只是其中一半。更多的是，来自各方得香火钱。像今天，就收了几千钱得香火。虽然算起来只有几贯，可是积少成多阿。掌握了几天得寺庙收支，单是今天得香火钱，大概就可以抵半天费用。

    李忱很奇怪，那些百姓是怎样，自己都不怎麽好过了，还省吃俭用得，存下一些东西，要献给寺里。

    作为直接受益者，李忱不好说什麽，作为一个庞大佛教机器中的一个寄生虫，他不好说佛教这样如何不好。

    他为自己东主开脱，不管那个宗教差不多都这样吧。像那个高原上的喇吧教。信徒都过得苦哈哈得，喇吧们一个生活赛过一个，国家替他们修铁路，还有各种补贴，还不知道感恩。一个个信喇吧信得跟什麽似的。伊斯兰教不了解，然後像基督教，也是趴在民众身上喝血的，一直到了近代，才慢慢改进。

    李忱不由得想，这难道是人类得惰性吗？还是宗教洗脑厉害。好像越穷得地方越虔诚，人们越依赖宗教。怎麽都不去想，要如何努力，才能摆脱困境。只会依靠来世，或者想说死了以後如何如何。

    如果要靠现世来过好日子，好像很辛苦，你还不一定会成功。可是，如果追求来世，那只要自己骗自己就好。

    『十三郎，十三郎。』，了凡得声音传进了帐房内，不一会，小沙弥了凡熟门熟路得推门进来，『十三郎。悟明师兄回来了。』。

    『悟明？谁阿。』，李忱奇怪道。『喔，对了，你刚来不知道。』了凡小沙弥，很快得介绍了悟明。

    『悟明师兄，他是住持得弟子。前些日子，出外云游，今天才回来。我带你去见见他。』了凡说完就拉着李忱走，『怎麽，你很喜欢悟明师兄阿？』『大家都喜欢他吧，悟明师兄佛法精深，经常会为大家解经。而且悟明师兄人也温和，所以寺里面师兄弟们都很喜欢他