魂效果会更好。

    人间古云：“南北注生，北斗注死”，人的生死籍传说是由南斗与北斗所控制的。

    道经《云笈七笺·稟生受命部》中言：“在胞之时，三元养育，九气布化，五星为五脏，北斗七星开其七窍。

    七星降童子，以卫其身。七星之气结为一星，在人头上，去顶三尺。

    人为善时，则其星光大而明；为恶时，其星冥暗而小。

    善积则福至，恶积则灾生，星光坠灭，其身死矣。”

    七星灯续命术，在道家有个比较通俗的的称呼，叫拜斗。

    拜斗最严格的要求，求者必要心正，星光越明亮，则感应会越强。

    要让星光越加明亮，要从自身做起，多与人为善，自觉身心愉快时，光明四放，如此再结合拜斗，会有不可思议的收获。

    细分起来，拜斗还有很多区别：普通的，通常简单的拜，或请求九皇赐福，或是请北斗七元君，或是点七星灯用于祈福延寿。

    相对简单一些的科仪，有诸多不同的作用，比如禳解煞，消灾治病，求福加身等，也有如用斗母法来进行祈雨行雷等，都是衍生出来的科仪。

    复杂的由法师主持，科仪也比较复杂一些，不同道派也有不同的科仪。

    如：北斗延生清醮仪、北斗延生捍厄仪、北斗延生仪、北斗延生忏灯仪、北斗延生醮说戒仪、北斗延生道场仪等都属北斗类。

    民间还有各种结合地方风俗的各种做法。这些科仪中的的灯仪，其实就是七星灯续命术。而其中秘密的部分又是心传口授。

    敖广看着鲜于林逸跟着巫咸和巫姑上了永珈塔，轻轻叹口气。然后他弹指一挥间，内里半封印着禾菱歌的棺船就在海上启航。

    他们的目的地是归墟。归墟亦作“归虚”。传说为海中无底之谷，谓众水汇聚之处。

    《列子·汤问》:“渤海之东，不知几亿万里﹐有大壑焉﹐实惟无底之谷﹐其下无底﹐名曰归墟。”

    明李东阳《初预郊坛分献得南海》诗：“归虚下有通灵地﹐广利中含济物功。”

    其实那个地方少昊熟，可是他和九德都忙，所以护送棺船这种事，就由敖广代替了。

    海面不见陆地，敖广护着船一直走，闲着无聊，就和禾菱歌讲少昊的故事讲归墟的故事：

    相传，少昊神的母亲皇娥，在穷桑的苍茫海面上，遇到了“白帝之子”。

    他们“泛于海上，游漾忘归”，然后生下了少昊。金神位于西方，而海神则位于东方，少昊神格就是二者兼备。

    东极的无底之海，有五座神山:岱舆（岱屿）、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱。也就是归墟，神山发源地，他们要去的地方。

    这些山，上下周旋三万里，山间相距各七万里，每山平顶达九千里：

    其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠（玕）之树皆丛生，华（花）实皆有滋味，食之皆不老、不死。

    所有的居民，皆是圣仙之种，他们每天在山与山之间作各样跨海凌空的飞行。

    据说人面鸟身的北海之神禹强驱使十五头巨鳌分为五组，分别用头顶住山基，稳住了五座神山。它们受命六万年轮换一次。

    但有龙伯国人蠢蠢而动，入侵归墟。他们举足几步就跨到了神山边，放下钓钩，一下子钓走了六只神鳌。

    岱舆、员峤失去了羁绊，各自飘流到北极，沉入了汪洋大海。不计其数的远古居民被迫流亡到其他地方。

    天帝十分震怒，他把龙伯国驱放到凶险危困的地方，并大大缩短了龙伯国人庞大的躯体。

    “你应该，能听到我说话吧。我告诉你，我之前去看过。归墟之海的海面是蓝色的，面积很大是个大洞。”