话说，世人常把西牛贺洲的西部，习惯性的称之为大印度国。而事实上，所谓的大印度国，从来就不是一个单独存在的国家。

    千百年来，这片被恒河之水润泽的神秘土地，不但分布着大小不等的十六个部落小国。而且每个部落国中，都保持着与众不同的传统与特色。

    比如末罗国一直以种姓确定身份高低；迦尸国则始终保持着左手排便，右手吃饭的良好习惯等等。这些优秀传统风俗，在本部落世代沿袭同时，有的还会被它国学习仿效。对于增强各国间的亲善认同，产生了极大的促进与推动的作用。

    但由于恒河两岸的部落国众多，有些部族因风俗过于保守陈旧，虽经数百年的沿用，却依然得不到普遍的赞同与认可。

    位河北岸的拘萨罗部族一向坚定的认为，所有女子都是由猪c牛c马c羊等牲畜脱生而来，自降临人世那一刻起，就不该有任何地位。甚至在女儿出嫁时，也要在选在月黑风高的夜晚，将人偷偷送到男子家中。

    他们这种对妇女的极端歧视，不可避免的遭到世人的鄙夷与唾弃。当时整个恒河流域联姻结盟之风盛行。接儿送女的车队在诸国间穿梭往返，几乎没有一日停歇。唯独拘萨罗的街头，清冷无比。莫说部落国之间的联姻，就是普通百姓间的嫁娶，也难觅踪影。

    拘萨罗六世王清楚的知道，联合交融，带来的是强大繁盛。孤立自封，就意味着衰弱消亡。若为一项传统的保持，最终使自己的国家被吞并奴役，那是每个自强的族人都不愿看到的结果。

    于是，在他的倡导下，拘萨罗人经过几代人不断的探索和努力。终于在五十年前，抛弃旧俗，开始了崭新了婚嫁方式。

    他们大力提倡媒灼定情，吉日迎亲。为了从根本上提高妇女的地位，每户人家在女儿出嫁时，无不准备大量的财物，赠送给男方。以期女儿在未来的日子里能够受到公主般的待遇。

    可拘萨罗人千不该，万不该。最不应该做的，就是在提高妇女地位的同时，夹杂进嫁妆这个因素。

    当一部分拘萨罗人站在路边，眼见富足家庭的送亲队伍汇成长河，各式嫁妆，堆积如山。不可避免地在脑中渐渐形成一种错误观念。他们又开使坚定的认为，只要生了男孩，富足c奢侈的生活就会主动送shàng én来。

    更有一些到了婚龄的男子，在媒rén iàn前，累累抬高价码，如果女方的嫁妆达不到自己的满意，宁肯毁弃前约，也不要送到门口的女人。

    随着这种风气愈演愈烈，穷困的家庭只能想尽一切办法筹措财物，嫁出女儿。可当女儿出嫁后，轻者债台高筑，重则倾家荡产。一次婚姻，竟成了人们半辈子挥之不去的噩梦。

    于是，拘萨罗人被逼上绝路，年轻的父母们为了避免日后受到要挟，一生潦倒。只要生下女婴，便立即被抛到荒郊野外。甚至还有人干脆捂口鼻c浸水缸，以种种残忍的手段，一杀了之。拘萨罗族女子的地位在经过短暂的提高后，很快又一落千丈。

    此时拘萨罗的王位，已传至第十世子孙。面对国家里出现的这种严竣形式，十世王不得不召集臣僚属下，共同商讨解决问题的办法。

    众大臣商议了数十日后，无计可施。十世王只得亲自出面，将已在家中清养数年的首席大祭司再次请出。

    大祭司的祖上乃是拘萨罗一世王的表弟。当年二人携手打下江山。一世王封表弟为国中首席大臣。任祭司职，并世代传承，永不退位。

    这位大祭司蒙祖荫，十岁掌职。到七十岁时已辅佐过三代君王，在拘萨罗国内向被尊为第一智者。因年事已