为睡眠化、入眠化，接触那沉睡状态的青春，你会减少那种遗憾。」

    「你指的是年轻人中，哪一年次的你认为最有指标作用？」

    「十七岁。」

    「十七岁？美国那本SEVENTEEN杂志和你是一国的。」

    「我所理解的十七岁是：十七岁不是活在人间，而是飘在人间，十七岁没有定点、没有定xìng、没有定论、也没有定见、当然更没有定时。飘来飘去的，是可爱的一片白羽，什么时候上升、什么时候下落，全不知道，羽毛还须守时吗？但十七岁有一点可定，就是定义。什么是十七岁？比十六岁多一点yīn阳怪气的，叫十七岁；比十六岁多一点yīn谋诡计的，叫十七岁；比十六岁多一点对yīn茎yáng jù了解的，叫十七岁；比十六岁多一点有摩擦经验的纤细毛茸的，叫十七岁；甩掉十六，整天盼望十八岁成年多好的，叫十七。十七岁是花，花是什么，人人看到花的美，常常忘了花是什么，花是植物的xìng器官呀，宇宙万物，把xìng器官生长得那样美妙、那样香馨、那样纤细、那样诱人的，不是花吗？而唯一能够比花还花的xìng器官，就是十七岁的。整体说来，花是美丽的xìng器官、十七岁是美丽的xìng器官，看到十七岁美丽的高中女生，对我说来，仿佛看到了一盒包装精美的礼物，礼物核心就是xìng器官。太色了吧，一点也不，这是美学家审美的直觉，俗人是达不到的。意大利美学家克罗齐（Croce）用『直觉式的』（intuitive）和『推理式的』（logical）来切入。『直觉式的』看到花，就花言花、即花穷理，对花表现出『对个别事物的知识』（knowledge of individual things），只是关注花本身，不蔓延出别的，花之为花，它本身的意义就足够了、是自足的，这样的切入，是美学的切入，花的意义是『内在的』（intrinsic），用解剖学的名词来说，是『本体内的』；另外一种切入，是『推理式的』。『推理式的』看到花，就花言花外、即花穷理外、对花表现出『对个别事物之间关系的知识』（knowledge of the relations between them），你不只关注花本身，而蔓延出别的，花之为花，它本身的意义是不够的、是不自足的，这样的切入，不是美学的切入而科学的切入、或杂七杂八的切入，而花的意义就不止『内在的』，而是『外在的』（extrinsic）、是『非固有的』、是『体外的』，看到花，你扯到飞花、扯到chā花、扯到采花、扯到献花、扯到流水落花、扯到黛玉葬花、扯到闭月羞花、扯到明日黄花、扯到枯树生花、扯到火树银花、扯到水xìng杨花、扯到雾里看花、扯到铁树开花、扯到辣手摧花，这下花就不单纯了。至于到了王阳明唯心派的哲学切入，那就更花了。王阳明说我看花，花就存在；我不看花，花就不存在，这下子花变成了哲学魔术的道具，真要花容失色了。」

    「其实，该说，你看花，花存在；你不看花，花也存在。这样对花才公平。」

    「才公平，可是公平得不够。花在存在，可是孤芳自赏式的存在，它的美丽，没有被发现、被肯定、被发扬光大、被千古常存，自开而来、自谢而去，多可惜啊，对它来说，人间对它不公平。『绝代佳人，幽居在空谷』这是不公平；『今日旧林冰雪地，冷香幽艳向谁开』，这是不公平……」

    「你扯得好远。这次对话，一开始你奚落年轻人，包括十七岁，最后又转向『花开见佛』了。」

    「我没有别的意思，只是觉得十七岁的大脑和身体不搭调。他们的大脑，不该浑浑噩噩的十七岁。」

    「十七岁和博学，博得什么都知道，搭调吗？十七岁的小脸、六十七岁的大脑