我在夕阳西下的时候放下了阳斩，望着眼前杂草丛生的荒凉城市，结着蜘蛛网的草丛中鼹鼠窸窸窣窣地爬过，不远处的城市废墟里振翼飞出一群白鸽。

    这是遗忘纪元2036年的秋天，这一年我二十九岁，已经去过很多地方，也失去过很多东西。

    “阳斩”是一柄重剑，很重，重到任何人都会觉得背着它去旅行是一件失了智了事，但是我的一位老朋友把它送给了我，在我告诉他我打算跨越国境线上的“白界”进入“禁域”的当天。

    这可是把好剑，三十六个雕纹组合，双阵列驱动，还添加了十来个触发式机械组件，而且最重要的是我亲手打造，摧枯拉朽，削铁如泥，有价无市啊！”那家伙在我面前眉飞色舞。

    我倒是丝毫不怀疑他身为古典法师兼锻造师的手艺，别说一把剑，我觉得时间充足的话他指不定能造一辆飞船出来，而阳斩也确实是把好剑，如果无视它的重量的话，切削雕纹组让它拥有了相当锋利的剑刃，合金材料加上加固雕纹保证了其耐用性，控温阵列组使其在高温和严寒中都保有相当高的使用性能，必要时可以做空调暖气两用，装饰雕纹还能用于夜间照明，实在酷得不行。

    没有任何一个剑士能够抗拒这样的一把剑，与其说是把u qi，倒不如说它已经成为了一件艺术品，它那五六公斤的质量简直就是为了衬托其不凡而存在的，但试想如果一个绝世的剑术大师有幸能得到一柄神剑，他又怎么会介意这柄神剑稍微重了一些呢？

    然而问题的关键点在于，我是个法师。

    法师在这个世界上的存在是比较多样化的，依照比较古老的分类而言，法师被定义为四个学派十六个系统，而在学派之中，雕纹，古典，和阵列学派皆涉及到静态法术的研究，开发及使用，当然，这已经是很久以前的事了。

    而假如我隶属于这三个学派中的任何一个，这柄剑于我而言至少还有一点研究的价值，毕竟无论雕纹组还是阵列组，只要牵涉到组合的静态法术，于法师而言就是极其具有实用性和学术性的东西，然而没有假如，我是个前圣咏学派法师，是那种只需念动几千个艾薇儿咒文就能把一只热气球大小的火球“嘭”地一下仍进闹市人群中的存在，这柄剑于我的意义可想而知。

    不过对上述情况的担忧是没有必要的，因为一般来说，一个法师在面对闹市人群开始咏唱法术时，通常就意味着他人生的完结，或者去掉“面对着闹市人群”这一谓语，这话依旧成立。

    圣咏法术被亚隆达尔圣殿列为禁术，是大约三十年前的事了。

    其原因倒不是出于公共安全之类的考虑，事实上圣殿把几乎一切法术无论学派系统统统列为了禁术，我甚至怀疑他们知不知道学派系统是个什么玩意，说到底亚隆达尔如今是个骑士文化和神学盛行的国度，法术被视作是违背神意的邪恶存在。

    然而即便圣殿高层决策者也未必知道的一件事，或者说即便知道也未必会被承认的一件事是，相比较神学数百年的发展，骑士文化近两千年的传承，法术已经存在了整整五千年以上。

    一般认为，在某个遥远的时代，法术存在过一段绝对的辉煌期，师们隐居在郁郁葱葱的森林里，在空间与时间的夹缝中建立城市，或者满世界寻找失落的典籍，与龙探讨法术的边界性问题，那段辉煌持续了一千年，一千年的燃烧过后，法术文明的火焰就熄灭了。

    法术衰落的原因是一个真正的迷，随着一座又一座法术塔在时间的风霜中倒塌，法术开始远离人们的视野，在不见光的社会层面以世家的形势传承至今，期间又是漫长的两千年。

    而如今，法术世家体制也在近二十年里急剧崩溃，沦落为如今但凡法师暴露身分就会被杀掉的现状，实在让人见笑。

    这种时