写作

    关于尼采

    为什么会有这样一个人，使我因无法停止对他的爱而不得不对生命的短暂充满反抗？

    愚昧无知的人，要让你们理解并相信那些你们根本做不到的事该有多难啊！你们甚至无法想象！所以当一个用生命去热爱相信人类的人站在你们面前时，你们不仅没有惭愧地去死还用你们自私c堕落且不堪为心灵的心去怀疑指责他，若他不疯癫和狂妄你们又如何安心地活下去？

    他曾写的一个问题：“我难道真的必须在纸上写下所有可以想象得到以及无法想象得到的无稽之谈吗？”我想我明白也同样感受着，只有纸张作为陪伴，那样静僻的某个夜晚依然难抑制外面世界对自我内心造成的慌乱，这种诚实对待一切的孤单。

    尼采：“想驱逐魔鬼而自身又坠入猪道的人并不少。”我无法忽视这种变化，越饥渴就越地被自我鄙夷，文笔要表达的若非自我即言之无物，那些可耻夜晚的卑堕思念，我愚蠢地贪慕着他人，在荒芜里垂涎极致的孤独，是多么可恶，多么麻木的企图！

    关于克里希那穆提

    要不要试试在黑暗里睁着眼睛？就是不再抗拒你长久在抗拒的所有，而去面对它们。若是你做到，你会发现此刻你拥有了一切，更赞的是那一切根本不算什么。

    区别于以往安全感的存在感，令我渴望，令我迷惘。克里希，为什么抛弃传统c束缚，人就可以变得无所谓惧？我想的是抛弃，它真的关乎自由吗？难道自由真的比让自己活着的，过去的一切还要更重要吗？以致于使人充满压抑得渴望从记忆中解放去寻找自我的“新生”？

    我认为自我的建立不在于对过往的抛弃而在于对记忆的理解，就像自由需要对规则的面对而非判逆与逃避。认识世界不是为了摆脱恐惧和不满足，而是人活着，就是这样。人或许是唯一超越因果律的存在，不在时间与空间中，在意志里不以目地为手段的希求正拥有的生命。

    显然以上两段表明我的意识里，理解从不意味着抛弃，而只意味着拥有和超越。而抛弃，显然是一种不理解和恐惧的表现。难道我没有勇敢的坚持以及在相信中捍卫信仰吗？为何还要有所遗憾的折磨自己呢？常新的世界没有给予我失落的理由却使我无比羞耻自身的止步不前。

    克始终无法解脱的就是“解脱”。把一切都当成牢笼乃是克的孤独，克的自由对应于对生命的解脱，何来解脱？不过无力承受自己拥有的美与丑。生命本身就是自由即拥有和创造，是对世界的一种超越。克说想真正了解什么就必须和它密切相处，那就是爱的产生，何惧之有？

    克总是在对一群陌生人交谈，他以为这群陌生人是他所想象的那个样子，然而人却是性情各异的，并不如他那般单纯得仅仅渴望得到自由。他不该将人装进记忆的牢笼后又试图解放他们，他唯一能拯救的只是那个被他无数次发现却依然沉重孤独的他的自我。

    克相对维特根斯坦像个固执的孩子，总试图将美完全表达，将通往美的路径作出阐明，而维却懂得这里没什么可说的。痛苦和绝望之人是无节制的爱的化身，他们永不能面对和接受的就是那种他们永不能做到并理解的沉默，怎么在无休止的斗争中想象，爱的寂默？

    关于奥托·魏宁格

    我认为失去最高信仰并不能丧失生存意志，因为显然当一个人裸的面对死亡，一定不可避免地发现让他活着的理由除了关于他灵魂的渴望之外还有至少一个关于他生活的理由，那也许在他看来无关他的自我，可紧关他的尊严与自由。

    有了继续活下去的，是我不能理解他的死亡。如果他没死，就像耶稣没死，世界会是另一个模样，我期待感知，太阳的末日，是怎样的。

    关于毛姆

    其实维特根斯