的炊事员做出了馒头和包子。

    在张仲景和诸葛亮之前，中国人吃小麦就像吃大米一样，直接去了壳煮熟了就吃。但大米柔软，吃起来满口盈香；麦子煮熟了还是十分坚硬，吃麦子就像吃糙玉米一样，不仅难以咀嚼，而且比糯米还难消化。但有了磨面技术，生活在东汉末年的人们，就都能提前享受美味的面条、馒头、包子、饺子、馄饨了！因磨面需要有磨盘，所以一时间，人们都竞相学习凉州人的方法制作磨盘；农民们也纷纷学习凉州人，改种小麦而不是低产的粟了。

    还有曲辕犁，农人们竞相抛弃原有的笨重的直辕犁，抢购曲辕犁。很多官方的手工作坊也开始仿制凉州的曲辕犁，意图抢占凉州市场。有了曲辕犁的帮助，大汉的农业生产力瞬间上了一个台阶，就算家里没有耕牛的自耕农，也能用羸弱的人力拉犁了，这在一定程度上也能保护自耕农，增强自耕农的实力，让他们免于被世家大族吞并的危险，也能缓解一下当下的饥荒。

    在从凉州传出的一系列发明中。若论影响力最大的发明，当属改良造纸术和活字印刷术。改良造纸术，要等到几百年后的唐朝才能被发明出来；而活字印刷术则是比改良造纸术还要年轻的发明，中国人翘首以盼，它终于在距离东汉末年有将近一千年的北宋被发明出来。比起改良造纸术在唐朝引起的轰动，以及活字印刷术在北宋京都汴梁城引起的反响，当这两项伟大发明在本不该它们出现的东汉出现时，在全国范围内引起的巨大轰动，后者是前者所不能企及半分的。

    当薄薄的、纯白的、细腻的、柔软的，并印着整整齐齐、一丝不苟的字的《论语》出现在人们的视野里，每个人最初的反应就是吃惊得张开嘴，嘴能塞进几个鸡蛋。因为这实在是太过于震撼了！自从人们用到竹简和蔡候纸之后，心中就暗自存下一个信念:这个世界再没有比竹简和蔡候纸更适合写字了！

    就算竹简不仅耗费材料，制作程序繁杂，就算蔡候纸太厚重，气味臭哄哄的，而且还不容易吸收墨水。就算这两样文化媒介再怎么有缺憾，但在这个世界上再也没有比它们更好的了，或者说，人们由于自身眼光和历史发展缓慢的局限，找不到比它们更好的了！

    人总是这样，未知的物质，人不可能想象得出来，人也不会主动地去思考那些他们所还不能了解的物质，因为那相当于杞人忧天，无事生非。按照哲学的思维来说，就是意识必须依赖于物质，没有物质的存在，就不会有相应的意识出现。之所以人们吃惊于这本《论语》的不可能，那是因为人们从没想过，有朝一日，会有比蔡候纸更轻薄更细腻的纸张出现，也不会想到，会有比手抄更便捷的传递文化的方式。因为出乎意料，所以吃惊。

    这就相当于，后世的人拿着一台苹果，跟活在**十年代的人说，这就是人们在二十一世纪要用的东西，那活在**十年代的人也一定会大吃一惊，抱有怀疑态度。所以，当天下人看到这种独特的《论语》时，虽然会买下来，但心中仍然存有疑惑，渐渐地，随着人们用惯了这种书籍，天下人就会适应下来，转而更疯狂地抢购来自凉州的书籍。当然，这两项核心技术被刘范保护得严严实实的，就算市场需求很大，价格很高，刘范也只把这两项技术藏在祁连山上，不能让任何人知道。

    慢慢地，开始有人从各种渠道了解到了一些关于改良造纸术和活字印刷术的秘密，他们竟然试图派遣探子渗透进马钧的官营工厂里去；还有外州的世家大族，既蠢笨又胆大妄为，竟然敢派遣私兵去攻打官营工厂！当然，他们的下场都是一样的悲哀:既没有得到这两项技术的任何关键，也没有攻破官营工厂的堡垒，只能让守护工厂的两千士兵和闻询赶来的凉州军一起消灭掉。经历了如此惨痛的失败，那些心怀鬼胎的世家大族这才罢手，但时不时还是会有人对官营工厂下手。