第二十章灵教大典

    时光如流水，眨眼间半年已过。

    在这半年内，家人们都很劳累，每个人都黑了瘦了，但他们也觉着特别充实。他们的成就很大，首先他们解决了土人的吃饭问题，现在土著们每天吃三顿饭，并且每顿都能吃饱；其次是衣服，所有的土著都穿上了麻衣唐装；用具方面进步更大，他们用粘土烧制了水缸、盆、碗、罐、锅、盘、勺、瓢等常用器具，虽然手艺不精，统一的青灰色看起来很单调，但却让土人的生活质量前进了一大步；部落内外的道路修整的很平坦，再也不是以前的泥泞小路；土人的卫生状况也大有提升，从洗手、洗脸、洗澡和到指定的厕所方便等，都有很大的改观，岛上的原始气息正在消退；住房更是一项伟大的进步，土人住进了冬暖夏凉并能挡风遮雨的坚固土坯房；孩子的教育及灵教的传播正在冲击着土人的思想，土人们已经学会了很多的词语和简短华语，双方的交流变得越来越顺畅，关系也更加融洽。

    赵信益带着青壮们只用了三天就建好了祭坛，并将立体巫字标志置于祭坛之上。祭坛用土坯和泥土堆建后铺上青砖，高仅有3米，顶部亦只有三米见方。

    李夏和赵温兴用锯末和油脂胶制作了长香。

    186天，部落成员们按教主马依兰要求洗浴净衣，并连吃了三天斋饭后，终于迎来了灵教第一次祭天大典。三天来，大家都在为灵教大典做准备，整个村子一片肃穆气氛。

    家人们创制的灵教借取了后世各大宗教劝人向善的思想，融入了宇宙观念以及其它的科学观念，采用了道家天人合一方式，借助了华夏许多神话传说，因此与其他宗教有很多共通性，但又有明显的区别。灵教的目的在于有益社会发展，致力于和平、社会公益、保护弱势群体和修身养性等等，它的使命就是将土人统一到神的旗帜下，消灭人世间的邪恶、魔鬼、地狱，教导土人团结一心，共同生存、生活和发展。

    早上，日出之前岛上被雾气笼罩，祭坛在迷雾间若隐若现。家人们已经早早起床准备，在三位助教的协助下帮孩子们穿戴整齐，土人们以小家庭形式陆陆续续进入祭坛四周的小广场。

    东边天际红霞漫天，随着第一缕阳光穿透迷雾温暖大地，李夏拿起扩音器拖着唱腔喊道：“祭典开始！”

    作为大祭司的马依兰身着黄色反光套裙，脚踩紫红皮靴，头戴金色龙凤冠冕，手持三只长香，款步向祭坛走去；紧随其后的是身穿黑色燕尾服手持扩音器的李夏；两步之后则是两列身穿新制紫色长裙的10名土著妇女，她们双手托着家人们从后世带来的精美瓷盘，盘中盛放着食品、装满酒的小酒杯、家人们编制的教义等贡品。其他的家人则在照料着孩子们。

    走上祭坛后，10名妇女将贡品整齐摆放在立体巫字的下方，然后缓缓退下祭坛；李夏再次唱到：“上香”。

    马依兰遂将三支香用打火机点燃，用两手的中指和食指夹着香杆，大姆指顶着香的尾部，将香安置胸前，香头平对巫标，然后再举香齐眉，随后走到香炉前，用左手分插。

    第一支香插在中央，嘴中喊道：“丰衣足食”。

    第二支香插右边，嘴中喊道：“幸福安康”。

    第三支香插左边，嘴中喊道：“和平互爱”。

    待马依兰退到跪垫前，李夏唱到：“跪，拜诸神圣，叩首；拜天父地母，叩首；拜列祖列宗，叩首。”

    台下所有的人都虔诚的跪下跟着大祭司一起三叩首，孩子们也不例外，在这种肃穆庄严的场合，人们会不自觉的融入其中。

    李夏再次唱到：“诵祭文”。

    马依兰起身，接过扩音器，展开祭文诵道：“维神遣之，吾家至此，百八十六日，新生之始，万象更新。首祭天地，初开混沌，开辟