多年前的那座高台上飘下来的味道，羽毛和人肉的焦味。

    在教会侍奉了百年有余，他早已经明白，那些来自湖底的蓝血人并没那么可怕。除了在他们每个人身上都能探测到非凡的异能，从其他的方面来说，这也不过是一群凡人。

    被困在初代教会设置的洞穴中任意地摆布，让他们经过生死考验后激发出异能，再全部吸取炼成精石，如同碾碎核桃壳后再取出果仁。之后为这些“胜利者”注射红藕完成转化，最后投放到迎战亚特兰的战役中，充当战争奴隶。侥幸幸存的，也逃不了成为巩固信徒信仰的道具。

    总之，他们并非所谓的魔鬼那么玄乎。

    不过，心里这么想，嘴上可不能说出半点反对教义的话来。

    况且，他们也可能是丧失了邪恶力量的魔鬼，ěi zhuāng成了凡人的模样罢了。

    可是没有邪恶力量的魔鬼，还算是魔鬼吗？

    门被修女缓缓推开。科恩从回忆中清醒过来。他跟前面的几位一样，朝着修女点头致意。在教堂内部禁止携带u qi。因此，打扫，服侍之类的杂事多是由虔诚的修女或修士来做。静悼军只在教堂外面驻扎。

    这支军队象征神明的死亡之手，却是由国王直接管理，教会并没有领导权。说是为教会fu u，不如说是为了监督其一举一动。多么讽刺。

    但相比于真正的死亡，神的四手之一，这区区一支军队又算什么呢？拥有信仰，除了神明，便没有人能在自己之上，更别说把自己控制在手心。

    科恩在心里默默画了个倾斜的十字。

    然而有时，死亡是神的恩赐，有时，它又成了魔鬼的阴谋。科恩又想到了那从死人堆里爬出来的经历。

    那次，显然是魔鬼在作祟。

    科恩出身于腾恩国某个边陲小镇。父母虽是自由民，身份上比最不堪的奴隶要好上百倍，但温饱仍然是最大的问题。

    每天，父亲从矿洞回来后，捧一把清水，往脸上一抹，便算是同时洗了满脸和满手的尘土。母亲呢，除了打理家务，还担起了教导小科恩的任务。

    即使贫穷，科恩父母也互相恩爱，把最好的留给儿子，家庭氛围很是和睦。直到现在，科恩也在为此感谢神明。

    直到那年，科恩一百五十岁，二十年难得一遇的大饥荒席卷了腾恩北境。领主大人分发的救济粥，一碗里面不见一粒米，喝下如同无物。然而他们自己却还吃着肉喝着酒，舒舒服服地呆在城堡之中，从没见过领民们一面。

    科恩开始随父母四处奔走，只为一点食物。

    最后，难民大军汇到一起，缓缓向南迁移。一路上，吃树皮草根的情景，科恩早已司空见惯，甚至人相食的传闻，对于他也已经不再新鲜。

    某天，大部队停下来休息，母亲正煮着野菜根。相比于最近的食物，这一餐已能算是丰盛了。百无聊赖中，科恩看见不远处穿着整洁长袍的一行人，正跟在赤脚约翰的身后，跨过或横躺或蹲坐的难民走来。走过人群，对于他们像是趟过浑水，原本白净的长袍沾上了许多泥点。

    赤脚约翰呢，还是一副不修边幅的模样，和跟在身后的一行人形成强烈对比。长袍分不清原本的颜色，衣角如条条破布般挂在身上。手里举着的，还是那一根旧长杖，顶端绑着两根交叉的短木棍。

    造物，命运，死亡，时间，四手交叉，如同一个表示错误的符号。

    那短棍，是传教士的象征。而这一身褴褛的衣着，则代表着几个月没洗澡和一身的虱子，是贫困地区传教士的象征。

    像科恩一家所在的小城镇，没有教堂，但至少得有传教士主持殡葬，见证神明的“死亡之手”。而在这无时无刻都有人离去的，庞大的难民队伍里，只有约翰一人显然还远