唐太宗曾说过，“民犹水也，可以载舟，亦可以覆舟。”说白了就是人民可以拥护朝廷，也可以推翻朝廷！”但人民群众绝不能不服神道。古书云：“圣人以神道设教而天下服矣!”封建统治是离不开神道设教的。

    在汉代，皇帝被人讽刺“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”千百年以后的咸丰皇帝又何尝不是如此？

    咸丰曾在某天，召见了作为翰林院编修的何绍基。老家在道州的何绍基才高八斗，学富五车，但可惜的是咸丰聊了很长时间一个治国方略都没问，反而频频问起了何绍基家乡供的佛寺有多少座c风神雨神庙又有多少？

    在咸丰看来，借鬼神愚弄人民群众的鬼把戏远比那些真正治国的方略来维持封建统治要有用的多。

    那太平军又是什么形态呢？

    太平天国是以宗教发起的，并以拜上帝信仰作为基本意识形态，所以按道理肯定要干掉中国原有的封建信仰。

    从一开始起事开始，到现在打进道州。对于各地的那些什么佛门雨神等等的庙宇，太平军的态度一向很坚定。

    打！砸！烧！

    听着倒有点像后来抗日战争时期ri běn人的“三光政策”，但这完全是两码事。

    对于那些封建卫道士来说，太平军简直就是蝗虫，一路杀来，什么关帝庙，龙王庙，城隍庙，财神殿等等之类的庙宇全被太平天国斥其为邪神，一个都不能幸免，全部被毁。

    章平随着西王视察道州城，冷眼看着太平军的打砸行径，他对这种事件很无感。怎么说呢？作为一个现代人来看，什么关帝庙之类的他以前也拜过，但那个只是传统习惯而已，与是否信仰这东西是没有关系的。事实上作为一个信奉科学的人，他完全明白这就是糊弄人的那一套。但要是非要把它们全部砸了——

    “这个。。。。。”

    好处章平倒是没看见有多少，破除封建迷信这种大场面话说起来根本对现在局势就没什么用。但坏处却是很显而易见的。这个行为把当时所有的封建卫道士c尤其这其中大部分是读书人全给得罪了。

    太平军是农民起义军，而且前期在东王杨秀清的严厉控制下，相对来说对百姓们还是秋毫无犯的。进入城中，除了烧毁拆除这些庙宇外，剩下做的就是抄了地主的家c严惩贪官污吏这些深得民心的好事。

    西王萧朝贵一路视察，没发现太平军破城后有欺男霸女的行为出现，心中很是满意。走到一栋宏伟壮丽的建筑面前，大皱眉头。

    文庙，也就是供奉孔孟七十二位贤人的庙宇。在章平想来，居然此时还“活”的好好的，真不可思议。

    “好大的气派啊！这么好的建筑，走，我们进去看看。”略带嘲讽的话语，西王萧朝贵这个大老粗也进了文庙。

    雄纠纠c气昂昂地大步流星地迈过常人不敢逾越的“状元桥”，冲进大成殿，在那七十二位贤rén iàn前停下。众多参护们看见萧朝贵忽然停住了脚步，面面相觑，不知何意。

    “难不成？他是想？”章平心念一闪，产生了一个不好的念头。

    “反孔？”这个名头可一点儿也不新鲜，就清末这种封建思想极重的情况下，如果说摧毁些庙宇还只是把一些卫道士推向了对立面，那么至于学宫正殿也一概摧残，对儒家经典，焚之惟恐不绝，毁之惟恐不尽，其作法与推崇儒学的清王朝就形成鲜明对比。

    被认为在摧残中国民族文化象征之孔孟学说，其结果绝对是将整个士大夫阶层乃至代代相传对孔孟之道顶礼膜拜的普通百姓，也都推向自己的对立面，其后果不利于己，反利于敌。

    后来曾国藩在他的《讨粤匪檄》中，就明确指责太平军毁学官，焚木主，荡尽儒家诗书经典。自此之后就形成一种普遍