此时的吴永麟已经获得了自由之身，就像后世的奥林匹克运动会一样，所有参赛的队伍必须参加这场盛会的开幕式。

    吴永麟，措姆离，端木雄三人站立的位置是特殊安排的，他们站立的位置就在离站台右手边几步远的地方，他们站在一个长方形的边框内，按照端木雄，吴永麟，措姆离的身高由矮到高依次排列成了一个纵队，而长方形的四个角及边上所在的位置总共站着六个彪形壮汉，一刻不离的守着他们，让这三人完全没有逃走的机会。

    此时的看台上，靠中的位置依次并排横放着三张椅子，不用说，肯定是卫藏，雅隆觉卧王系，西部阿里地区分别选出来的代表就坐的地方，可见措姆浑并不想开罪任何一方，这措姆浑确实做事情滴水不漏。

    “这三人就不会为中间那把椅子打起来？”

    “吴先生又说笑了，卫藏这么多年一直都是吐蕃的中心，那中间的位置自然是属于卫藏的，而旁边的两把椅子，对另外两人来说都无所谓了，这里没有卫朝所谓的以左为尊的说法。

    吐蕃人好勇斗狠，这已经是一个不争的事实，吐蕃建国之初北同突厥，回鹘等好战民族战于西域，西与大食相抗，南入天竺。后来吐蕃版图的扩大，完全是依靠武力取得的，是用吐蕃军人的鲜血换来的。而吐蕃周围那些强大的政权亦用武力来阻止我们扩张，这这样一个弱肉强食的时代，吐蕃要保住已经占领的地区，要付出极大的代价，当时的大小规模的战争几乎每年都在进行，众多的热血男儿经常拼搏于沙场上，时势造英雄，军人成为荣耀的职业。那些战斗英雄更是整个社会所瞩目的，他们会受到老年人的赞颂，年轻人的崇拜，女人的青睐。

    吴先生这一路可能也感受到了，我们吐蕃人所面临的自然环境极为严酷，大部分是游牧区，吐蕃人需要在茫茫荒野中放牧羊群或者牛群，要驯服那些野性不改的骏马和牦牛，还要防止种种自然灾害，要防备野兽的袭击。在这种艰难的环境中生存，必须练就强健的体魄和勇敢大胆的心理素质。

    再次，吐蕃人热衷于狩猎，一般用弓箭来猎取牦牛等大型动物，生存意志要求他们具备高强的本领，方能解决温饱和生计，与此同时，狩猎hu一 d一ng也是最好的军事训练，吴先生只要好好感受一下此次的盛会，便能有很深的体会。

    虽然松赞干布赞普和文成公主王妃让佛教在吐蕃进行了传播，但佛教不杀生等观念并未深入人心，吐蕃境内到处都还举行着杀牲畜，有些地方甚至还以活人作为祭祀等原始仪式。”

    措姆离说到这里不经意的望了望天空，同时对旁边的端木雄幽幽的说道：“你娘亲当时就是被我们从边境线上抓回来进行活人祭祀的，结果我却喜欢上了那个漂亮的卫朝女子，并指出她不洁吐蕃祭祀活人必须用黄花大闺女。，这才保住了你母亲的性命。”

    “那灭佛之后呢？”吴永麟看见端木雄并不开口搭话，为了打破这种尴尬，急忙好奇的问道。

    “现在的苯教基本上已经占据了整个军队，许多苯教师随军作战助威，他们并不认为杀生是罪业。吐蕃社会中还残存着血亲fu ch一u，律法中专门有fu ch一u律，社会允许为本氏族或自己的亲人fu ch一u，吐蕃人将fu ch一u视为一件很神圣的事业，如果复不了仇，则是件十分不光彩的事。因而吐蕃社会中武斗c仇杀之类时有发生，人人都要提高警惕，所以吐蕃人好武的习气，也编织出了刀枪闪耀的历史图案。”

    吴永麟听他说完，这才总算彻底明白了西藏为什么到二十一世纪都随身带一把长刀的原因，这背后原来有这么深厚的文化背景和生存环境的因素。

    “那库拜又是怎么一回事？”

    “库拜可以说是更为平民化造就英雄的盛会，只要你有能