“撞客”是谓我国北方对于活人被鬼怪神力冲撞后所出现的，高烧不退c反复发烧c长期低烧c类似感冒却药物治疗无效或治疗后有后遗症，或突发昏迷c神志不清c言语错乱c悲喜无常c狂言惊恐c乍寒乍热或以死人的语气说话等神志异常之情志病，南方则称其现象为“鬼上身”。

    民间普遍认为，鬼是死人之“灵魂”，但正统道教知识的“鬼”并不是人的“灵魂”，而是“三尸”，古道教典籍记载：“人死后，三魂升天，七魄入地，唯留人生前寄居身体内的三尸（彭质c彭倨c彭娇）变化生前人形象，称之为鬼。”。

    （《云笈七签》卷八十一曰：“（人）死后魂升于天，魄入于地，唯三尸游走，名之曰鬼。”；

    又《太上三尸中经》曰：“人之生也，皆寄形於父母胞胎死後魂升于天，魄入於于地，唯三尸游走，名之曰鬼。”）

    偏远山区中，每当村民出现这种情况时，首先想到的不是去医院就医，而是请来“神婆”，“道长”等自称精通天地奥义，力能驱魔斩鬼之人，但往往此人多为江湖行骗，利用人心善良，收的大量钱财或宝物后就逃之夭夭，不见踪影，更有甚者，胡乱一通折腾，最终必会晾成弥天大祸

    云南临川边界一个小山村处，烈日灼天，空中云朵纷纷躲避丝毫不敢遮挡烈阳的威严，地面上弥漫着灼人心肺的热浪，连村中的猫猫狗狗都躲在家中或荫处避暑，但此刻村中的所有村民却都围绕在一牛栏圈外，本狭窄的通道此时却挤满了人群，熙熙攘攘，热闹非凡

    “三婶啊！你看这娃是遭了啥子罪啊，整天躲在牛栏里头，不吃不喝，弄得人不人鬼不鬼的，太造孽咯。”

    “诶呀，他姨，你快别说了，这娃天天都上山打猎，定是山神责怪下来，大仙降罪了。”

    牛栏外一身着老旧中山装的古稀老者急忙拍了拍站在一旁碎言碎语的两位花衣大婶，示意道。

    “嘘！小声点，道长正在里面做法，别惊动了天神！”

    “孩子他爷啊，不是我说你，你都是这村的老村长了，明知道这山上时常闹鬼，半夜里村子里都听到的嘶叫，你居然还任着陈娃子胡作非为，经常上山打野味，你看，这不就出事了吗？”

    古稀老人满头白发，听后眉头紧皱，甚是不满其言论，正欲开口反驳，突然身旁另一位大神指着牛栏开心道。

    “三婶，陈爷子，别说了，快看，好像陈娃子有点反应了！”

    众人立马将目光再次聚焦到牛棚里，只见原本就拥挤的牛棚里地面铺满了干枯的谷草和湿润的牛草，四周充斥着一股刺鼻难闻的牛屎味，尽管如此，牛棚里仍有一身着道袍的干瘦汉子在里面做法，丝毫不为周围环境所动，牛棚里摆放着一张小木桌，桌子正中插着一面金黄窥天旗，旗高三尺，旗杆红木制成，旗面画满了各种晦涩难懂的符号，旗旁各插六对红烛，烛旁摆放着鸡鸭鱼各式贡品，“道士”口中不断念念有词，感觉现场气氛十分严肃认真，让围观的村民都觉得煞有其事，纷纷认为这几万元花的很是值得。

    “天地自然，秽气分散，洞中玄虚，晃朗太元呃八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗达那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度人千万呃不对，度人万千！中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束手，侍卫我轩呃凶秽消散，道炁常存。急急如律令！”道士背对众人，左手持一本道经，右手高举桃木剑，对着牛栏角落一蜷曲着的少年口念真决时顿顿挫挫，不时低头翻看道经，若不是背对众人，想必头上的冷汗和颤抖的双手已经出卖了他的无知真相。

    不知是否巧合，就在道士吞吞吐吐念完咒语后，一直在角落蜷曲着的少年突然站立了起来，用眼神轻蔑地扫过道士和周围看热闹的人后，又趴