早该被扫进史的垃圾桶。如今社会，不应该有尊卑之别，但长幼之间的基本伦理，是应该讲究的。

    “我们应该明白，民为重c社稷次之，君为轻，君主要爱民，没有人民就没有君主，君舟民水，水能载舟，亦能覆舟，不爱惜人民，人民就会推翻他。”

    杨晨的一席话，令伏道客当场就觉得，冷汗淋漓。

    因为杨晨每一句话，都太有道理了。

    “我们不应该尊卑有别，长幼有序，应该有长少，无尊卑；有族属，无君长。”

    “使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”

    意思是在人伦中的双方都是要遵守一定的“规矩”。

    为臣的，要忠于职守，为君的，要以礼给他们相应的待遇；为父的，要慈祥，为子的，要孝顺；为夫的，要主外，为妇的，要主内；为兄的，要照顾兄弟，为弟的，要敬重兄长；为友的，要讲信义。

    当然，随着时代的发展，人们思想的进步，应当吸取优良而抛弃不好的传统。

    而对于“有长少，无尊卑”，我的理解如下：长少，指的是长辈与晚辈之间的关系，长辈与晚辈之间，要存在一定的礼貌，比如说，我们的称唿，对父母c师长要有尊敬之心，在语言上要表现出恭敬之意，但是呢，在人格和法律上，是平等的，是没有说长辈比晚辈要高尚。

    有一句说：长辈永远没有错误，晚辈才有错误，这句话是受代三纲五常约束，其实人哪能不犯错误？

    因为以前的人重尊卑，而不重道理，所以才会有产生无论在哪方面，都要遵守尊卑这样一种现象。

    而今我们比较提倡的是一种礼貌上的尊卑，人格上的平等。

    即有长少，无尊卑，是在礼貌上的有长幼之分，而人格上，无尊卑。

    杨晨这几句话说完之后，伏道客觉得自己有些崩溃了，很明显，当世圣贤杨晨，非常的了解自己提出的一些思想，而针对自己的思想，提出了一针见血的批评，待杨师的这些话，传之四方之后，自己的名声，也会随之臭大街。

    伏道客脸色苍白，再也不敢继续待着，灰熘熘的，转身离去。

    待伏道客离开后，“我曾经写过一些文章，是为君治国的道理，不知道写的如何，还请大家斧正。”u

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