闹为消遣。无事生非是他们的本领，更是他们的乐趣源泉。他们尖着嗓子，‘把匡衡抓起来，让他站台上，让他当我的面道歉。交待他的想法，交待他的动机。’”

    王莽见孔光陷坐在众人里头，颇有大帅风度。他不温不火，说话不急不慢。语速快慢节奏分明。王莽把他同耍猴的艺人相比。那份自信，那份从容，是来自经验。他视狂生们为一班猴子。几句话一说就把火给熄了，他说“冲动是魔鬼。你现在闹得开心。将来小心被人闹。你们要晓得现在的身份。现在是书生明天就是朝廷官员。冲动是魔鬼。现在是课堂，将来是朝堂。”

    一席话说得书生们没有了气，又恢复课堂气氛。王莽见孔光是处事大师。王莽决定问他讨要处理匡衡的方法。

    杨雄见王莽和王邑过来观看经师堂辩论就挨到他俩身边坐下了。他问王莽“怎么样？热闹不？”王莽说“热闹，但应该是有秩序的热闹才对。我觉着今天的热闹有点乱，同我期望的完全不同。不象神圣的太学府，太学府的傅士与书生们应该有的君子风度。有礼是书生的操守。这才是圣人所倡导的。”“不温不火，那才是悲剧性的。现实中问题相互撞击，没有相互谦让的理。谦让只在书中找。”

    “土地问题应该来个禁字”

    “什么意思？”

    “禁止买，禁止卖”

    杨雄说“你在思维四周打道围墙。一个禁字，把你粗暴的情怀露在外。象赤着的身子。做为朝廷大官。除了会说个禁字，还能做什么？好在你现在是书生，将来做了大夫又不知有多少人遭殃。”

    王莽反问“不合理吗，诗经上有‘普天之下莫非王土’衷告，皇上的东西怎么可以买卖？”

    杨雄说“土地是罪恶，明天我带你上几个市场去见证罪恶。”

    王莽说“问题不出在土地，而是使用土地的人发生了罪恶之行。我都去过了。南门边的市场紧邻着米市。北面的连着骡子，驴子交易市场。那里臭气薰天。我不想去。”

    “东边的你去过了吗。西边还有个。你去了吗？”

    “按你所说，东南西北都有奴隶市场？市场潜力大得很，红火得很？”

    杨雄说“是的，奴隶问题归根结底是土地问题。而说土地问题跳不出贵族外戚垄断。”

    “外戚？”

    “就是皇上的外祖母，母亲，妻子等亲眷们，亲舅舅之类。”

    王莽见杨雄情绪激动失控，悄悄对他说“这里是听课现场，不便谈敏感问题。回去在宿舍里私下交流。”说完便不吱声，凝神盯着孔光。孔光说真话来也是滔滔不绝“讨论匡衡问题不能停留在简单的数据上。要越过数据问几个为什么。一问为什么能够成功获得那么多的土地。二问那么多的土地用了那么年，为什么没有被人发现。三问问题是大还是小，把问题放在一个大背景下看。比如，可以在宰相之间进行纵向比。再比如，同那些传统贵族们比。”

    学员说“那样一比。他匡衡实在是大巫见小巫了。是不值一提的小事。”

    孔光说“这就对了，认识匡衡问题，一定要克服掉心中的怨恨。怨恨会蒙着你的双眼。”

    这边杨雄并不在意王莽的劝，自言自语开了。“匡衡之所以能得到那多的土地，说白了他是王凤将军船上的人。没有这样的前提，他能得到那多的土地？”

    王莽见他说到大伯拿眼望了他一眼。面无表情地又把眼投向中间主讲台。

    杨雄又说“外戚阶层里，那一个不是屯积着大量的土地。土地多得没人手种，搁那荒着。他匡衡家里人多。土地没有荒废。比外戚好得多。”

    王莽扭头白了他一眼。身子挪动换个位置表示不满。杨雄见了如没有见到。又说“外戚阶层一代又一代产生。一代皇上一代外戚。旧