第5节暗暗向我扔岩头的人就更多了

    苗婆婆径直走过了，在老辈椅前站了站，就慢慢地坐了下来。见我傻巴巴地憷在一旁，她便朝我招招手，示意我走拢去。

    苗婆婆干咳两声，清清嗓门，说：“你跪下吧。”

    于是，我便跪在苗婆婆的跟前。

    苗婆婆沙哑着嗓门说：“憨娃崽，你刚才给我嗑了九个响头，我心安理得地受了。不过，我还想你给我磕九个响头，你愿意吗？”

    我没有任何犹豫，就伏身叩拜。可刚嗑了一个就被苗婆婆阻拦了。

    苗婆婆说：“先不急，等我把话说明白了你再叩拜我。”

    苗婆婆捋了捋并不凌乱的头发，又扯了扯边襟衣的衣角，然后将两手平平地放在老辈椅上的扶手上。她端正一下身子，说：“我晓得，你是一个重情意又很有血性的娃崽，人周正还聪明，真就是山外城里人的血脉，遗落在我们朵朵山算是委屈你了。也算我高攀吧，我想你做我的契崽，日后为我举魂幡，摔孝盆，给我披麻带孝，要得吗？”

    在山里，这契崽就是当着山神的面立约画契的干儿子，算是一个既普遍又单纯的风俗。不过，给她们巫婆做契崽，就不那么单纯了。当着多穆拉山神的面立约画契后，娃崽就正式成为巫婆的契崽，中途是容不得反悔的。契崽给契娘举魂幡c摔孝盆与披麻带孝那全是理所当然。巫婆归天后，这契崽必须给她跪守七天七夜的灵，并为她穿三年孝衣，守七年苦孝。这期间，契崽不能成亲，不能离开大山，否则，契崽就会遭天雷轰，死了也会被山鬼欺。因此，巫婆们都是在自己老得不行了或者病得不行了的时候才亲自选契崽，也都是选一些年龄较小的细娃崽。假如没人情愿为巫婆做契崽，那么她巫婆就得花重金收买人。真不知为何，她们无儿无女的巫婆们特别看重自己死后的那些繁琐事。

    按道理讲，这么重要的事，我得回屋里问过阿荃姐之后才能作出答复。可是，那养育阿娘十六年的大恩就摊我的面前，哪容得我多做什么考虑？我想，假如阿娘在世，她肯定要我替她来报恩的。

    这九个响头，我叩得利索又庄重。我的额头刚刚与干硬的土地碰在一起，古妪婆与麻脸哑姑手里的神鞭就敲响了团扇鼓。神鞭上的铃铛声和团扇鼓的鼓点声响成一片，凌乱中又略有节奏，将神堂里的那份神圣搅得几多怪异。磕头的过程中，两个跳神的巫婆围着我打转转，不时将神鞭敲向我的头顶，故作恐吓状。而苗婆婆却僵板着脸，闭上了眼。忽地，两行清冷的老泪从她的眼角溢出来，爬过她沟沟坎坎的脸，缓缓淌落下来。这泪水里不仅仅含有辛酸，还可能含有一份欣慰吧。她们巫婆的内心世界永远是一个密，是一个无法解开的密。

    接下来，苗婆婆让我签署了一张我怎么也看不明白的符契。符契是用朱笔书写，歪歪扭扭画满了各种符号，似乎是一张只有山神才能读懂的天书。尔后，符契在蜡烛上点燃，焚化给了山神。自此，我就得称这个长我六十岁的苗婆婆为契娘了。

    殊不知，我拜这契娘竟拜来了不少好处，也招惹了不少怨恨。

    三个月后，风烛残年的契娘忽然病倒了，她躺在床上拖了四五天就归天了。遵照契约，我当然是进庵里为她跪守了七天七夜的灵堂。古妪婆还算痛惜我，为我膝下垫了一床旧棉被，准许我跪累了后可以侧身躺一会，期间自是好吃好喝。

    其实，我契娘的葬礼既平淡又特别，既不鸣放铁炮，也不敲打锣鼓，还不允许外人进庵来吊孝。灵床就设在神堂里的神台前，是我阿娘睡了一十六年的那张长桌。契娘被洗净身子后，用三丈白土布从头到脚缠裹了，摆在长桌上，而我则跪在她的左侧，与一声不响的她厮守了七昼夜。

    七天后，就在庵前的敞坪里，堆一大堆干柴，由我点燃的一