昏睡的驾驶员与狂奔的跑车

    在茫茫草原上，有一辆跑车，上面的驾驶员已经昏睡，然而，车依旧在狂奔。寻找最快更新网站，请百度搜索15;1看書網可能你想，天啦，万上撞上了大石头，或者开进了湖里，或者撞上了大树，怎么办啊？

    不用担心，你正是这个驾驶员啊。并且你每天开的不止一辆，是六辆呢！我们每天犯的失误，招来的痛苦，遇到的困惑，以及所有的对立和冲突，都是“撞车了”！

    我们的六根，即眼睛c耳朵c鼻子c舌头c身体c意识，就如六辆跑车，在不停地高速奔跑。习气，便是奔跑的动力。我们不能专心致志，安住于当下，跟着妄想起舞，不知道自己正在想什么，做什么，盲目地跟着习气运作，便如这个正在昏睡的驾驶员正坐在高速的跑车上。我们对六根的冲动与运作不知不觉，就如驾驶员昏睡对前面的道路失去观察。因为在昏睡，任由车子自己跑直线，结果往往带来灾难，常常把我们撞得晕头转向。

    我们犯了过失，撞了祸，才发现，哇，为什么会这样呢？我刚才为啥不仔细一点呢，为什么这个问题没想到呢？我为什么不知道换个方法呢？我稍稍认真一点，或者稍稍缓一下，完全就能做好啊，真是一时糊涂惹祸端啊！

    所以，修行人说身心不能聚焦的人，是拖尸鬼，行尸走肉，自己作不得主。要守住六门贼子，不能认贼作子。

    如果我们努力让自己醒过来，把前后的路看清楚，即使有危险也能提前觉察而避开。如果我们完全醒来，清醒地看到了路况，知道什么地方该快，什么地方该慢，什么地方该转弯，什么地方该刹车，每时每刻，车都在我们的掌控之中，达到人车合一的境界，那么，我们所行之处，无往不利。

    可能读者会想，哪有这样胆大无知的驾驶员啊？事实上，除了觉悟者，几乎9999的人，都是这样昏睡的驾驶员啊！正因为如此，我们才难以觉醒，成为六根的奴隶，在茫茫的苦海里，头出头没，找不到解脱的方向。

    这个看似简单的比喻，却是我们众生迷失的根本原因。真正的修行，就是从这里入手的。

    第一个动作是先减速c刹车。不管什么事，先缓一下，把冲动停下来，不要让习气作主，不要按习惯去运作，不要“我以为如何”，“应该如何”，“按道理如何”，而是认真开动脑筋，用心思考该如何，用心看是啥样。凡事能停下来，缓一下，便成功了一半。这并不是说，该快时快不起来。当我们训练有素以后，可以快慢自若，只是随时清醒即可。

    二是醒过来，让我们能看清车况与前后的路况。这在修行上，叫开发明觉。认真看一看事情的本来面目，放下惯有的思维，当下如实观，根据实际情况来作判断，而不是“走轻松的路”，不是按以前的习惯让意识自动运行。随时清楚自己在干什么，走则知走，坐则知坐，卧则知卧。自己的起心动念，都清清楚楚。知道自己的每一个肢体动作，也知道自己当下身体的种种触受，对自己当下的起心动念，乃至“弦外之音”c“潜在企图”c“贪欲c嗔恨c悲喜”等都清清楚楚。修行中的“经行”，“一举一动观自心”，皆是做的“醒过来”的工作。

    三是训练人车合一，熟练驾驶。我们快c慢c进c退，都让车根据路况在我们的操作下行走，自己主动驾驭，而不是被它盲目带着前行。让它真正成为我们的工具，而不让它作主。修行中，“动中禅”的训练就是如此，随时清清楚楚地觉知每一个动作，心念的变化到指挥动作的完成，每一个细节都清清楚楚。从身心散乱，到身心聚焦。

    让自己真正地醒过来，清楚地觉知并能对现状把控自若，不被习气带着走。比如看到美丽的东西，知道自己在看，而不迷失其中；听到动听的音乐知道在听，不粘染迷失其中；吃