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躯视死如归这既是诗篇中主人翁的独白又是诗人对英雄崇高精神世界的揭示和礼赞就一般叙事诗來说把诗中主人翁的本末事迹表达清楚也就够了用不着再加议论就本诗而言这段议论是必不可少的诵读全诗我们不难感受到在层层的铺陈描述中诗人心中的激情步步上升到最后已是汹涌澎湃“情动于中而形于言”不得不一吐为快这是诗人心声的自然流露也正因如此我们读來不只沒有空泛之感反觉句句真切震撼心灵

    曹植在《与杨德祖书》中说过:“街谈巷说必有可采;击辕之歌有应风雅”这说明他是很看重民歌的《白马篇》就不离“街谈巷说”c“击辕之歌”的质朴而又文彩斐然从而形成了刚健质朴的艺术风格清人方东树评论曹植的这篇诗说:“此诗奇警”又说此篇“实出屈子《九歌·国殇》”所论极是此诗不仅节奏张弛有致篇章波澜起伏令人奇警语言也具有奇警的特色例如“木苦矢何参差”的“参差”原本是个普普通通的词本意是长短不齐可是用在这里就平中见奇普字生辉了用來形容射出去的箭纷纷疾驰络绎不绝是再形象不过了怕是难以找到比它更贴切的了所谓“实出屈子《九歌·国殇》”是指篇末所颂扬的英雄的“捐躯赴国难视死忽如归”的精神与屈原《国殇》篇末所歌颂的卫国英雄的“魂魄毅兮为鬼雄”的爱国精神是一脉相承的都是对爱国英雄的慷慨礼赞

    唐代大诗人白居易说过:“诗者根情c苗言c华声c实义”意思是说诗歌以感情为根本以语言为苗叶以声音为花朵以思想为果实曹植在其笔下的人物身上倾注了自己的崇高理想和满腔激情又能从前人优秀的作品和民歌中汲取思想营养和艺术营养因此才创造出“白马英雄”这个历久不衰的艺术形象

    曹植《洛神赋》

    黄初三年余朝京师还济洛川古人有言斯水之神名曰宓妃感宋玉对楚王神女之事遂作斯赋其辞曰:

    余从京域言归东藩背伊阙越〔擐车边〕辕经通谷陵景山日既西倾车殆马烦尔乃税驾乎蘅皋秣驷乎芝田容与乎阳林流眄乎洛川于是精移神骇忽焉思散俯则末察仰以殊观睹一丽人于岩之畔乃援御者而告之曰:“尔有觌于彼者乎

    彼何人斯若此之艳也”御者对曰:“臣闻河洛之神名曰宓妃然则君王所见无乃日乎其状若何臣愿闻之”余告之曰:“其形也翩若惊鸿婉若游龙荣曜秋菊华茂春松仿佛兮若轻云之蔽月飘飘兮若流风之回雪远而望之皎若太阳升朝霞;迫而察之灼若芙蕖出渌波〔衤农〕纤得衷修短合度肩若削成腰如约素延颈秀项皓质呈露芳泽无加铅华弗御云髻峨峨修眉联娟丹唇外朗皓齿内鲜明眸善睐靥辅承权瑰姿艳逸仪静体闲柔情绰态媚于语言奇服旷世骨像应图披罗衣之璀粲兮珥瑶碧之华琚戴金翠之首饰缀明珠以耀躯践远游之文履曳雾绡之轻裾微幽兰之芳蔼兮步踟蹰于山隅于是忽焉纵体以遨以嬉左倚采旄右荫桂旗壤皓腕于神浒兮采湍濑之玄芝余情悦其淑美兮心振荡而不怡无良媒以接欢兮托微波而通辞愿诚素之先达兮解玉佩以要之嗟佳人之信修羌习礼而明诗抗琼〔王弟〕以和予兮指潜渊而为期执眷眷之款实兮惧斯灵之我欺感交甫之弃言兮怅犹豫而狐疑收和颜而静志兮申礼防以自持于是洛灵感焉徙倚彷徨神光离合乍阴乍阳竦轻躯以鹤立若将飞而未翔践椒涂之郁烈步蘅兵流芳超长吟以永慕兮声哀厉而弥长尔乃众灵杂遢命俦啸侣或戏清流或翔神渚或采明珠或拾翠羽从南湘之二妃携汉滨之游女叹匏瓜之无匹兮咏牵牛之独处扬轻〔褂无卜〕之猗靡兮翳修袖以延〔z宁〕休迅飞凫飘忽若神陵波微步罗袜生尘动无常则若危若安进止难期若往若还转眄流精光润玉颜含辞未吐气若幽兰华容婀娜令我忘餐于是屏翳收风川后静波冯夷鸣鼓女娲清歌腾文鱼以警乘鸣玉鸾以偕逝六龙俨其齐首载云车之容裔鲸鲵踊而夹毂水禽翔而为卫于是越北〔氵止〕过南冈纡素领回清阳动朱唇以徐言陈交接之大纲恨人神之道殊兮怨盛年之莫当抗罗
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