汉语多称为茅古斯是舞蹈界和戏剧界公认的中国舞蹈及戏剧的最远源头和活化石，从其服饰c道具到表演形式c表演内容，茅古斯真实地再现了父系社会至五代时期土家人的渔猎c农耕生产生活及婚姻习俗状况。扮演“茅古斯”的土家人赤身的肌肤上扎满了茅草，每股五块，腹前捆有一条尺余长并用红布包头的草把，结草为衣以示先民不会织布做衣，腹前所捆之物代表人类生产一种的繁衍工具。摆手舞是土家族祭祀祈祷的一种活动，一般在年节举行，并发展为祭祀c祈祷c歌舞c社交c体育竞赛c物资交流等综合性的民俗活动。“摆手”有大小之分。每隔三c五年举行一次的叫“大摆手”。“大摆手”规模大c套数多c时间长，历时七c八天，与集市贸易c文艺体育活动一起，在“摆手堂”前举行。“摆手堂”，在土王祠。“小摆手”规模小，套数少，一般是一至三天，多在本氏族祠堂举行。土家人在摆手活动中，追忆祖先创业的艰辛，缅怀祖先的功绩，展示土家先民的生活场景，整个活动都有着浓厚的祖先崇拜痕迹。“傩堂戏”是土家族的一种祭祖活动，又受到中原文化及巴c楚文化的影响，有着比较明显的巴人“俱事鬼神”和楚人笃信巫术的文化痕迹。它融巫术c原始宗教和戏剧为一体，成为一种佩戴面具演出的宗教祭祀戏剧，据说已有六百多年的历史，经过不断充实c扩展和完善，形成了以傩仪c傩戏c傩舞c傩技为主要形式的傩文化，至今仍然活跃在黔东北的村村寨寨。”

    白凝儿认真观看冉尼所表演的几个舞蹈动作，因为没有亲眼瞧见她介绍的集体表演的大型舞蹈，只能凭空想象了它的火热与壮观，她表示确实非常遗憾。

    冉尼转头看着一脸欣羡样的白凝儿笑道，“这些舞蹈都是要祭祀活动的时候才能瞧见的。你昨天不是想去看野生合欢树吗，吃完饭，咱们就出发。”

    吃完特色的土家族“包谷饭”，白凝儿便随着冉尼走下吊脚楼沿着吊脚楼旁的小路进了山上的树林。这一带的吊脚楼都是依山傍水而建，象冉尼出租给尹享哲的这座吊脚楼就坐落在山脚下树木环绕，门前碧碧清泉的山秀水明的好位置。“你们先去，我随后就来。”尹享哲对白凝儿灿然一笑，手脚不停地收拾着餐后的残迹。

    “呦呦吼”山林间清泉旁，经常有穿着土家族服饰的男人女人喊两嗓子嘹亮清明的山歌。白凝儿跟着凑热闹跟唱了几句，嗓子便嘶哑了。

    眼前这大片高低不一排列的落叶乔木便是野合欢树，地面上粉红色和红色的落花铺就一地与绿色落叶相衬煞是好看。白凝儿捡起地上掉落的一朵野合欢花，那是排成圆锥花序，管状花萼，花冠裂成了三角形，上端红色，下端粉红色的花朵如同一把扇子。她轻轻地将花朵摇了一摇，花须飘落。白凝儿抬头望树，喃喃自语：“树是合欢树，花是合欢花，而人却只是‘合’字的头两笔——孤独影只的人。”她低头思忖，“不知道哪里有红丝带，或者香包也好吧。缠在树上，取个好彩头。”白凝儿转头问冉尼，“你有香包吗？不，你们的小镇上哪里卖香包？”冉尼疑惑地看向白凝儿，焕然一笑：“小镇上的民俗特色街有专门卖土家族工艺品的店铺，那里有香包。你要买它做什么？”白凝儿神秘一笑，调皮说道：“不告诉你。”冉尼转过弯来，会心一笑，“是送给尹享哲的吧。”白凝儿脸上微笑一滞，说道：“我去了，我买完后会直接回冉尼小屋。”

    这是一座历史悠久的古镇，全镇居民也就约是二百户的人口，整个镇子依山而建，傍水而行，青石板的路，放眼望去尽是吊脚楼，古色古香的。白凝儿沿着青石板路慢慢地走着，她要把这座小镇的美丽尽量记忆在心里。青石板路的西面是潺潺流水，东面是古色古香的土家族吊脚楼，在明洌溪水的对面也是同样的布置格局，中间横跨着一座古桥连通两边。白凝儿找着一家卖工艺品的店