，最快更新易中天中华史：国家最新章节！

    第一章

    [1]阿歇尔（Ussher），又译厄希尔、厄色尔。相关材料请参看朱狄《艺术的起源》第13～15页及注，中国社会科学出版社1982年版。

    [2]埃及文明和西亚文明谁先谁后，有争议。这里不讨论。

    [3]如果加上奥尔梅克，是“六大文明”。

    [4]《明史·志第五十七·食货五》：“每钞一贯，准钱千文，银一两；四贯准黄金一两”，1600年后的黄金白银比例是1：4，后来又变为1：5（《明史·志第五十四·食货二》）。1644年后由于白银大量流入国内，当时黄金白银比率为1：8左右，按照当时5500荷兰盾=110盎司黄金≈880盎司白银（1盎司=28.3495231克）。古代1斤=16两，1两白银≈37.3克，换算出来，1荷兰盾≈0.567克黄金≈4.536克白银≈0.1216两白银。

    [5]请参看美国时代生活图书公司编著《欧罗巴的黄金时代·北部欧洲》。

    [6]请参看赫西俄德《工作与时日》，奥维德《变形记》。

    [7]见《礼记·礼运》。

    [8]见《论语·八佾》：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”

    [9]见《荀子·王制》：“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。”

    [10]见《荀子·非相》：“人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。”《荀子·王制》：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义；人有气，有生，有知，亦且有义，故最为天下贵也。”

    [11]见《荀子·王制》：“君者，善群也。”

    [12]罗马人赶走最后一任“勒克斯”（部落王），是在公元前509年；屋大维成为皇帝，则是在公元前27年。

    [13]关于城邦与公民的解释，见商务印书馆1965年版亚里士多德《政治学》（吴寿彭译本）。

    [14]见《古文字诂林》第四册。

    [15]见恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》。

    [16]法家从不讨论为什么要有君主，他们对君主和君权的维护是无条件的。

    第二章

    [1]请参看奥斯伍尔德·喜仁龙《北京的城墙和城门》，北京燕山出版社1985年版。

    [2]古老文明的创造者都是农业民族。埃及人把自己的国土称为“克麦特”（kmt，意思是有别于沙漠的“黑土地”）；古巴比伦的一份文献称“田地是国家的生命”（见崔连仲主编《世界通史·古代卷》第101页）；而在印度，“田地被小心地测量着”（《梨俱吠陀》）。

    [3]请参看斯塔夫里阿诺斯《全球通史》。

    [4]安特卫普的标牌，见刘明翰主编《世界通史》（中世纪卷）。逃亡的农奴因城市而自由，见斯塔夫里阿诺斯《全球通史》。

    [5]福建客家人的土楼堪称“迷你型城市”。它的外圈是夯土而成的厚重的墙，上面有箭垛、枪眼和瞭望哨，正中则是公共空间。居民平时各人过各人的日子，有事集中起来商量。如果遭遇侵略，则同仇敌忾。

    [6]见《国语·周语上》：“兽三为群，人三为众。”

    [7]主即“炷”的本字。小篆的主字，像一盏油灯之形，上面的一点代表灯芯上燃烧的火苗。所以，主的本义即指灯芯。主字后来多用为主人、家长以及主持、掌管等义，故另造“炷”代替它的本义。《说文·丶部》：“主，灯中火主也。”本义为灯头火焰。

    [8]最早实现了“中央