“这，这难道就是传说中的《八十七神仙图》？”接过报纸块的周唐刚看第一眼画作就被惊地睁大了双眼，大呼道。

    “《八十七神仙图》，那是什么？”徐教授见周唐看到那幅画作后所表现出的惊讶神情，就知道这幅画必然大有来路，不过自己对此却是一无所知。他之所以对这幅画情有独钟，完全是因为其中线条优美飘逸，意境深邃广阔，令人遐思万千。在深褐色的丝绢上的八十七个襟飘带舞的人物尽管全用白描手法，但整幅画卷看起来却满纸生辉，令人惊奇。只是寻遍了画纸之中的各个角落，徐教授也没有发现任何作者的落款，只好根据用笔的线条和布局的画风推测出这是一幅出自唐代的作品。然而此时听到周唐叫出了这幅画作的名字，他赶忙询问到。

    周唐看到此时两人盯向自己好奇的目光，这才平复了一下刚才激动的心情，肃容端坐，娓娓道来。

    《八十七神仙卷》是“画圣”吴道子现世仅存的一部白描绢本，也是他平生最为得意的冠世巨作。画面以道教故事为题材，用遒劲而富有韵律的，明快又具生命力的线条描绘了八十七位列队行进的神仙，以白描手法展现了南极天帝君与东华天帝君率领金童玉女、神王力士等众仙同往朝觐元始天尊的情景。画面所绘人物形态各异，体态生动，造型优美，或气宇轩昂或富贵丰腴，或威武刚健或轻盈纤细，或庄重典雅或顾盼沉思。所绘衣冠服饰雍容华贵，裙褶绦带临风飘举，依仗贡品似真似幻，花草云霓境界神奇。“构图虽无笃定之情节”，然而人物间却呈现顾盼回眸，相向对语，鱼贯而行等诸状。整幅画卷墨线交错回旋，静中求变，气韵生动，“天衣飞扬，满壁风动”，自有一种和谐的意趣与行走的动势，并且有微风拂面的姿质，极富艺术感染力。

    相传这幅画作的创作背景是在唐开元年间，将军裴旻居母丧，请吴道子画鬼神于天宫寺内，资母冥福。吴道子让裴旻屏去丧服，用军装缠结，驰马舞剑，激昂顿挫，雄杰奇伟，观者数千百人，无不骇栗。而吴道子解衣磅礴，因用其气以壮画思，落笔生风，为天下奇观。

    宋代苏东坡曾赞叹道：“诗至杜子美，文至韩退之（韩愈），书至颜鲁公（颜真卿），画至吴道子，而古今之变，天下之事毕矣。”由此可见，吴道子在中国绘画史上的地位。

    听完周唐这番精彩详尽的鉴赏后，徐教授和沈仲章都投来难以置信的赞许目光。周唐明白了两人目光中的含义，急忙谦虚地解释道：“两位不必如此，在下只是一名上海文物协会的职员，善长点文宝鉴赏，不过是术业有专攻而已。”

    徐教授听后兴奋地站起身来感慨道：“没想到这幅白描画竟然出自画业先祖之手，千百年来流传至今，我辈之福，画圣之德啊！”他难以抑制住内心的喜悦，搓着双手在狭窄的包厢内踱着碎步。

    周唐望着眼前的情景，仿佛从徐教授的身影中看到了无数对中国古宝怀有赤诚感情的人们。他转头望向沈仲章，从那双疲倦的眼神中，周唐感到了一种坚韧的笃定。

    “有了。”徐教授猛地一转身，从行李箱中抽出一本信纸，拧开钢笔帽，在纸上提笔而书，酣畅淋漓，挥洒自如。

    得遇神仙一面难，况同伴侣尽情看。

    人生总是对葑味，换到金丹凡骨安。

    周唐和沈仲章读完徐教授即兴创作的这首诗后，都热烈地鼓掌喝彩。三人彼此间都产生了浓厚的赞赏之意。

    三人再作攀谈后，周唐和徐教授看出了沈仲章的倦意，二人心中都明白，这位青年独自一人从北京闯出封锁后，一路上心系国宝安危，时时刻刻都提心吊胆，肯定没有休息好。所以徐教授劝说沈仲章趁今晚好好休息，后面还有很长的路等待着他去艰行。酒逢知己千杯少，尽管还想和这两人继续交谈，因为不知道在这动荡的