人，就是昙鸾法师？”

    “长庚兄高见，和我想到一起了。”西魔脸一红，心说我哪有什么高见，不过顺着你说而已，但他心知东魔是给他面子，不便计较语言官司，接着说道：“理儿是这个理儿，如果我们五魔俱在在，按剑侠图的晋级规则，必须有人向我们挑战，才有资格进入魔榜。而我们同级四魔共同推举则另当别论，昙鸾大师可以直接冠名，除非有人愿意同时向我们挑战。而如果天下知道，五魔同盟，也就不会轻易有人挑战，省却不少麻烦不说，连我们的位置也高枕无忧了。可问题是，昙鸾能同意么？五大门派又怎么能答应呢？”

    “昙鸾收中怪为徒弟，已经证明他有意接手黄兄的事情了，而且接管的理由也正大光明。道理很简单，那就是昙鸾大师学通三教，兼收并蓄，接引念佛人往生西方极乐世界，得见阿弥陀佛c大勇大势至菩萨和大悲观世音菩萨，皈依此西方三圣，功德无量，报得极乐净土。现在唯一需要做的事情，就是如何把他名正言顺的加入到五魔的头衔中。

    我想，我们五魔的魔，是从佛经魔罗而来，原来译作磨石的磨，才由南朝武帝认为字宜从鬼，改成此魔不久，意为魔障。一切扰乱身心c障碍修行的事物，均可称为魔。佛经关于魔的很多，主要有四魔为障：一是烦恼魔，即贪c嗔c痴等。二是五阴魔即种种身心烦恼。三是死魔，即生死无常的威胁，四是天魔，即欲界第六天的魔王，名叫魔波旬，即为恶障。据说他经常率领魔众到人间去破坏佛法。释迦牟尼成道前夕，曾在菩提树下降伏了魔波旬的魔鬼军团。心魔者，烦恼魔也。烦恼之恶魔，能贼害世之善法，故曰心魔贼。我们魔榜的寓意大致如此。但经又云：魔乃入道必经之过程，道魔同源。道心失常则入魔，魔心失常则入道，道即是魔，魔即是道。无道无魔，道魔只在一心！

    而如何化魔为道，化魔入佛，正是净土教义的宗旨。昙鸾法师屈尊献身降魔，接引魔障到西方净土，正如观世音c大势至菩萨的接引和教化一般功德无量，因此，我等正应奉昙鸾大师，为魔榜之首，谥号中鸾，封神鸾菩萨。几位道兄，意下如何？”

    西魔说：“木帝兄学富五车，另小弟等人心悦诚服惟命是从，那下一步我们怎么去做呢？”

    东魔说：“我去亲自找昙鸾大师面谈，说通之后。待今年剑士比武结束，五大门派必然重发武林英雄帖，到时候，我们分别在各自的东南西北昆仑侠处推举，并联名推荐至中侠处。”

    北魔问：“木帝兄，你说五大门派，能同意我们的推举么？”

    东邪说：“五大门派中，北侠和昙鸾大师都属于三教兼修，私下关系也不错，他一定极力推荐昙鸾按一带宗师列为剑客，如果昙鸾大师自己同意做五魔之首，他也不会强加反对。西侠c东侠从道义的角度能稍微阻拦。南侠远在南朝，不会参与中原武林的格局分配。只有这个中侠c他的少林寺，背后门派背景太复杂，既有北剑达摩c中湖跋陀，还有中剑菩提流支和汉江大剑勒那摩提。我觉得从利益的角度分析，昙鸾大师的净土宗派强大，威胁最大的首先是禅宗少林，他们的领袖地位必然会动摇，由此可以说如果我们不邀请昙鸾大师进魔榜，他想进剑榜都十分微妙。所以说，他进魔榜会有人比我们还高兴，甚至推波助澜。”

    哦！大家听到这儿，才知道，东邪的办法有可能是最好的选择，四方称心，皆大欢喜。

    南魔说：“木帝兄，如果真如你所料，昙鸾真成了五魔之首，接引我们向佛，那我们即便做做样子，也岂不是像道教茅山宗一样，还要在教中开辟佛学道场，这有多麻烦啊。”

    “这就是昙鸾法师的净土教义的好处了，他所弘传的弥陀净土信仰，不需任何哲学思辨，也不需现实的验证，做法简单易行，要不然怎么受到劳苦大众的欢迎呢。