“不义而富且贵，与我如浮云。”李易深深吸了口气，双目坚定地看向余天赐，沉声道：“如今天下如何？”

    这可是绝妙的讽刺，孔子以富贵如浮云，现实却相当的讽刺，自己还周游列国，每每食粟六万锺，正如书中自有颜如玉，正是治国平天下，光宗耀祖衣锦还乡，说白了还不是追求享乐。

    郑性之目光有些复杂，有些事情大家都明白，却不能公开拿出来说，就像是承载理学发展的学派，明明是融合了道门、佛门和儒家的学说，甚至有原始道家的思想，形成相对独立的新学说，却不得不依旧传承儒家。

    就像是儒家弟子打着“仁义”的大旗，暗中追求功名富贵，到了今天，仁义这套名的东西都立不起来了，义是什么？义就是别人的利益，看到别人的利益受损而勇于站出来，讲仁义就是为了别人的利益而努力，现在人不讲仁义了，只讲利益，这事对我有什么好处？没看到连天子都说书中自有黄金屋，那点遮羞布都给揭去了。

    余天赐暗中警惕，也逐渐改变对李易的认识，这个道士名不虚传，很会利用先贤的典籍，让别人畏手畏脚的不敢尽兴反击。

    “太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”李易不待余天赐反驳，再次引用道德经典故。

    “圣人早就坦言世道变迁，上古有道、中古惑道、今古无道，正所谓大道废，有仁义。孔圣对大道亲而誉之，要求三千弟子对大道畏之，后世儒生不屑以名压人，成就衣冠禽兽大行其道，这是对道的辱之。”

    “胡言乱语，大宋之开国文质彬彬，你竟敢说衣冠禽兽大行其道。”余天赐顿时火大了，李易的话对孔子尚且客气，却对孔儒子弟有极大的羞辱，这可不是他能忍受的，就算理学实际成为新学问流派，却还算是脱胎儒家。

    不要说郑性之脸色不愉，连赵昀也觉得李易过份，士大夫的那点破事，他倒是没有计较，甚至抱着些许看热闹的心情，只是涉及了真宗和仁宗皇帝，这就让他不太高兴了，大行皇帝也是寻常人能议论的？

    “陛下，正如圣人云‘智慧出，有大伪’，自从上古崩坏，看看天下出了多少名士，出了多少旷古大作？圣人西行才有道德经，而今士人浮华不堪，不断标新立异。。。。。”赵昀沉默了，郑性之和余天赐也无语，李易说的并非完全毫无根据，而是恰中当今时弊。如今，多是夸夸其谈的士人，不是争名就是夺利，整天算计来算计去，反倒不如什么都不懂的黄口小儿。要说读书是为了求知，却没有‘朝闻道，夕死可矣’的志向，无外乎为了黄金屋和颜如玉，说到底还是个贪欲罢了。

    想想，似乎老子的绝圣弃智，更加有先见之明，每人敢轻易羞辱先贤，就算是当今大儒也不行。

    “看看现在的佛门寺院，哪个不是良田千倾，大和上们个个肚满肠肥，闹出的笑话还少？简直就是摩罗子孙”李易相当的愤慨，某些寺院盘剥佃户早就是公开的了，甚至出现强买强卖的事情。

    “卿家是要尊崇道家圣人，无欲无为。”赵昀颇有兴趣地问道。

    “无为而无不为，圣人并非要愚夫愚妇，而是要世人遵从自然，顺应天道。所谓蛮夷猪羊，不懂与自然和谐相处，他们只懂得征服和屠杀，逆天道而行，凶悍是暂时的，衰微才是长久的。”李易这句话才是重点，完全符合当今人心，面对凶悍的蒙古人，大家只能从心理上鄙视。

    赵昀很满意地笑了，三京兵败的阴影始终存在，压的他实在透不过气来，现在需要找出某种心理上的安慰，李易从开始就不断契合他的心意，某种意义上说给他找借口，提供了各绝妙的理论基础，不由地道：“卿家说天道循坏，又有怎样的说法？”“陛下，圣人书中说的很明白，‘将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之’，世间的