只有一瞬，但她清楚地捕捉到了骑士眼中的忧虑和懊悔。

    她狡黠而揶揄地弯了弯眼角：“这也不是神殿第一次被毁，没什么好难过的。”

    卢克里修斯愕然地凝视西莉亚，惊讶甚至使他忘记了方才的局促不安。

    西莉亚不自禁懊悔起自己的坦白。作为一个半途牵扯进来的冒牌圣女，她对圣城的感情实在有限。但锡安这个名字落在普通信徒耳中，便会自然而然唤起崇敬c悲哀c自豪糅杂的复杂情绪，保护朝圣者和神殿的圣殿骑士对锡安的眷恋只会更多－－她那样轻率地表态对卢克里修斯也许是一种冒犯。

    念及此，她不由放缓了语气弥补道：“况且神殿被毁，也许能结束主教肆意妄为的状况。”

    圣地光复之初，圣人c圣女掌有锡安神殿大权，是圣城名符其实的宗教领袖。初代圣人丹尼尔更是亲自走上前线，夺下了乌奇萨的前身凯撒利亚城。

    但四十年前，随着拉丁人建立的锡安王国陷入内乱，神殿也沦为党争的工具。大权被当时的摄政女王梅丽珊卓控制，圣人圣女失去了所有实权，从此仅仅作为象征存在。而真正做出神殿决策的主教，则会因为自身的政治立场有所偏颇，将自身利益放在第一位。主教们与其说是神职人员c更像是披着法袍的政客。

    卢克里修斯显然对神殿内部的混乱并不陌生，他垂眸思考了片刻，并没有直白地表态，而是轻声说：“我在内城寻找您时，雅克大主教已经去向不明。”

    西莉亚不由多看了他一眼。如果雅克并未消失，他是否会选择优先救助掌握实权的大主教？这是她不该c也不会说出口的疑问。仿佛为了掩饰这一刻的不自在，西莉亚再次将目光调向星河。

    神殿，名词。神殿是西陆信奉的一神宗教，主神无名，信众称其为“主”。最初起源于旧帝国末期。早期信众自称福音使者，宣扬爱与平等的天国，受到了信奉多神的帝国人的镇压。

    在帝国覆灭后，西陆缺乏有力的政治实体，政治c社会c文化和经济都陷入混乱。而神殿内部神官们完备的等级制度为西陆提供了维持秩序的必须条件，神殿内部保留了非常多古典时代的文史哲著作，也成为了相对混乱时代的学术中枢，最有学识c有能力参与政治的人大都来自神殿内部。因而神殿一跃成为西陆维护秩序的主要机构，并与渐渐兴起的王国制度互相融合影响，成为了西陆无法割裂的一部分。

    西陆神殿神官级别大致如下：教宗，枢机主教，红衣主教，主教。早期并没有教宗c枢机主教和红衣主教之分，所有教区的主教都是平等的领袖，神殿内的决定也一般以会议方式共同决定。但罗马主教（教宗前身）从经典中找出证据，力图证明罗马主教高出其余主教，是真正掌管天国钥匙的继承人。经过数百年，罗马主教的地位终于被确认下来，改称教宗，是神殿世界最高领袖。其下统领的罗马枢机主教组成长老会，理论上有权力否定教宗的决定，但两者关系的平衡更多取决于每一任教宗本人的力量强弱。

    重新征服迦南后，在圣地建立起的神殿分支自然与普通教区有所不同。锡安主教的地位与枢机主教相当，高出普通红衣主教。圣者原本是在第一次东征时出现的先知，由于第一代圣人丹尼尔的强大权势，迦南神殿内部的结构便与西陆有所不同，是圣者与主教并存，加上长老会三者共同掌权的形式。

    关于神官是否要保持自身纯洁：在博纳菲斯教宗于1034年颁布特别针对这一点的教典前，神殿并无明文规定。但不成文的规定仍然存在－－神官必须放弃世俗婚姻保持自身纯洁。即便如此，底层神官与女性有关系仍然非常普遍，以至于早期的主教会议上，主教往往有共同草拟文件向管辖的神官重申不得与女性有亲密关系。1034年的教典彻底确认了神官不得婚姻的规定。