态的某个时代的另一个文明所覆盖的跨越式发展。这个类型的例子就比较多了。中国进入火药时代以后，通过蒙古人西征和贸易，中国的四大发明外传，已知世界的各文明被华夏文明所覆盖。西欧进入工业时代后，通过海洋殖民，整个世界被西欧文明所覆盖。日本通过大化改新被华夏文明覆盖，通过明治维新被西欧文明所覆盖。新中国建立后，通过社会主义改造，中国许多落后的少数民族被华夏文明覆盖，许多还在部落时期的少数民族直接就跨越了好几个时代。第五种，一个文明处于某一时代被自然灾害或是其它文明消灭的停止式发展。比如，楼兰古国就是被风沙埋没，彻底消亡的。而印加帝国，阿兹特克帝国则是被西班牙人彻底摧毁的。

    不同文明之所以有着不同的命运，关键在于地理生产环境的不同。首先，我们要理解地理生产环境的定义。能够保障人类生产生活的自然环境即为地理生产环境。也就是物质资料生产所需一切条件的提供者。包括人类生产经验c生产能力c生产资料等。马克思历史唯物主义理论的基础就是人类必须要先满足衣食住行等基本的生活所需才能从事其它活动。我的理论，以此再深入一步。也就是人类自身和生活所需物质的根本来源都是自然。人类的生产力也是在求生存的实践中，看自然条件成长起来的。马克思原文对于生产力的定义是：人类改造自然的能力就做生产力。现在，都知道这个定义是有局限性的，但仅限于字面意思的表达。没有看到主体的确定，即：是人类改造着自然养活了自身还是自然改造了人类供养着人类。主体性是不可让予的，否则意思就完全反了。显然，这是后者。一，物质都有追求存在的本能，人类也是如此，存在才有意义。这种情况下，人类是必须努力去生产来满足自身，任何懈怠都是对自身存在的质疑，消亡是没有意义的。尽管社会上也有一批寄生虫，但是他们也就把命运交给了母体。二，人类历史的发展只是自然发展史的人类阶段。人类不是自然界最初的物种，也不会是最后的物种。事物都遵循着从低级向高级的发展规律，都要经受物竞天择的考验。也就是说，人类具有的能力和不断发展的能力都是自然规律下必然的结果。自然有着进化和发展的意志。从这两点出发，自然又是怎样左右着人类文明的命运呢？

    因为自然发展到一定阶段，人类才得以兴起。那么，在自然这个大环境下是适合人类生存的。我们人类不是自然的全部，一开始只能活动在自然界某个小角落。这个小角落就是人类存在的根本，我们的衣食住行都来源于它。在自然允许人类存在的大环境下，左右着人类文明命运的就是能够保障人类生产生活所需的地理生产环境的状况，也就是这个小角落所需资源的状况。人类的进步得益于地理生产环境的保护和促进。地理生产环境的层次c存否c衔接c大小c贫富c完缺都将决定它所庇护的人类的生活，也就决定了他们所创造的文明的命运。地理生产环境的层次指的是依据地理生产环境对人类历史作一个新的时代划分。分别是：森林迁徙时代c河流定居时代c大陆扩张时代c海洋贸易时代c太空补充时代。而地理生产环境的性质则分别是：森林性c河流性c大陆性c海洋性c太空性。

    人类能够发展到今天，固然是要历经各阶段性质的地理生产环境。然而对于历史上某个文明来说，正是由于缺乏文明进一步发展的地理生产环境才导致文明的夭折。有的族群所在之地没有文明兴起的地理生产环境，那么它就无法开创文明。这就是地理生产环境存在与否的重要性。地理生产环境的衔接指的是相隔的两个性质的地理生产环境是否是过渡的。文明的发展是无法自主地跳过一个时代而前进的。石器时代的人类是无法开创工业文明的。地理生产环境的大小指的就是面积。这决定一个文明的活动范围。地理生产环境的贫富指的是文明所在区域是否