“好啊！我们就来一个华山论派。柯儿我从身边的父系社会进行观察，有一种感觉，随着原始社会进入到父系社会，文明向前推进了一大步，基于血缘的私有体系，被孔武善战的男性所打破，失去了私有基础的父系社会，更需要有能力的男性族人头领来领导，要不然，族群的存在都是问题。封儿你看，我们现下看到的都是不停地纷争和杀戮，正是部落之间的战争，结束了母系氏族的统治。”我的话语，让张扬有度的封儿，陷入了沉思。这也难怪，他此刻并没有生活在父系社会里。

    大家可能会问，柯儿你说这个有根据吗？如果不信，可以看一看在后世相对封闭的地区，母系社会的痕迹就更为明显，而纷争不止的地方，一定是父系社会的土壤。

    “柯儿此话说的有些深意啊，父系原始社会的出现，由于男性无法明确子嗣，就把追求私有，变成了追求成就，换句话说，就是开始追求权力，因为，只有有能力被大家认可了，才能有权利，原因是权力已经失去了与生俱来的继承基础。直到有一天，女人也变成了有权势男性的私有财产，更大规模的私有制——王朝的时代就开启了。所以，父系原始社会应该是公有制的社会。”封儿终于放下了颐指气使的架子，在暗夜里，用心品味着我的话语，进一步的思索，有感而发。

    是啊，父系原始社会是一次从私有制，向阶级等级森严的公有制的跨越，这就是后世的一位伟人说过的诗句：‘春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧’所憧憬的时代。

    “封儿，我觉得你说的有些绝对化了，我们现下的父系社会里，就是再大的头领，也不会去强占他享受不了的物事，这就是后世所说的公有制。但是，母系社会私有制度的基因，还是遗传到了父系社会里，这就是墓葬制度。头人们把因为没有子嗣，生不带来死不带走的物事，通过墓葬归为己有，期许身后继续享用，这就是变相的私有制。所以，柯儿我认为，人类社会发展到后世，私有制的根脉始终在延续，只不过是随着社会的发展，它正在一步步的融入到公众的均有体系之中。”我终于在没有干扰的前提下，说出了我的所思所想。所得出的推论就是，人类社会的明天会更好！

    “柯儿，你说得很有道理。因为，社会进入集权私有制的王朝时代，它可以结束父系原始社会动荡c征伐的乱局，族人起码可以安定下来。这就是为什么上古父系原始社会时代，考古发掘总是断断续续的社会历史原因！一句话，父系原始社会是最为动荡的人类社会发展阶段，也是第一次人类社会大融合的时期。柯儿，我们正处在这个时代，完全可以尽情的挥洒我们的智慧和汗水，就让这经历社会动荡的四大联盟，在纷争和融合中，汇聚而成我们的中华民族吧。”封儿以一种舍我其谁的口气，尽情展现着他的理想抱负。

    是啊，并不是我们这些穿越到此的孩童们好斗逞强，而是这个时代，造就了我们这些弄潮儿！

    “封儿，你有没有想过，去探源中华文化的根源？”我也被封儿激情豪迈的话语所感染，说出了我现下的理想和愿望。

    “这可是一件大好事啊！柯儿，你有什么想法赶快说出来吧。”封儿急切的催促着。现下，柯儿我不但有了话语权，还逐步掌握了主动权。

    “影响中国几千年的中华文化，可以说是纷繁宏大，要想把它厘清道明绝非易事。但是，封儿你想，我们现下穿越而来，有了这文化探源的绝佳时机，为什么不从生活形态入手，进行一次中华文化探源呢？”令柯儿我没想到是，我在华山脚下的这番言论，竟然引出了《穿越到燧皇时代》的续集，以演义中华文化起源为脉络，长达百万字的又一部描写穿越到上古时代的作品。

    “柯儿，你说从生活形态入手，这可是你这个学历史的强项，不妨给点提示吧。”听着封儿充