是没的说。就这么巧，那天爷爷在这洛水之上行筏捕鱼，就见岸边一个美妇在浣洗长发，但见如碳的乌发，飘洒如丝，那凝脂一般的润肤，泼洒这洛河之水，在斜阳的映照下，闪着珠玑般的光泽。爷爷正看得发呆，就见美妇是一个仰头甩发，那头发上的水珠，就像散射的水帘一样四散飞射，在阳光的照射下，泛着五彩星光。美妇挺胸抬头，一双傲人的乳凸，还在滴落着晶莹的水珠。柔美的腰身，就像这萯瓜一般，凹凸有致。爷爷正想撑筏到近处仔细观瞧，美妇也看见了我，朝我莞尔一笑，就这一笑，让爷爷我是终生难忘。我现下还记得她的笑容，那细长的眉毛，弯弯的眼脸，娇小的鼻头，袖珍的笑靥和甜美的樱唇。也可能是这美妇实在太美了，连河神都要一睹为快，就见一条圆滚滚的水神大鱼（江豚），游到了美妇的身边，一口咬住了美妇的长发，瞬间就把美妇带到了水里。爷爷赶忙撑筏施救，可惜，大鱼是快速的逆流而上，爷爷撑筏逆流行进，十分困难，就这样与美妇失之交臂。

    从此，爷爷一看到这萯瓜，就想起了这洛水之中的美妇，正因为如此，爷爷终身喜好这萯瓜中的琼酿，就像是美妇的凝脂。也难怪，洛水啊，落水！美妇就是‘落’在了这洛水之中，她就是爷爷心中的洛水女神。大家都说爷爷是山神，其实，正因为有了这水神，才有了爷爷这山神啊！”

    买糕的！原来这《洛神赋》中描绘的洛水女神，竟然确有真实的原型。而这酷爱本草的山神爷爷，不就是伏羲神皇最好的生活原型吗？

    只是后世把他们之间的相互关系和出处，都给颠倒了，山神爷爷的心中恋人在这洛水之中，而不是传说中羲皇的女儿。大家想啊，在那只知其母，不知其父的年代，父女关系又如何确定呢？而在这黄河之上离此不远，著名的水响三省之圣地——风陵渡，由此落水身亡的女娲，却是传说中伏羲神皇的终身恋人。风陵一名，顾名思义就是风姓的陵寝，这传说中的女娲就姓风，不过这传说中的伏羲也姓风，既然是兄妹，怎么可能，唉！这就耐人寻味了。

    “爷爷您讲的故事实在是太美了，不过，为什么这美好的物事，总是以悲情而终呢？”（好像这一点中外相通）

    “这个爷爷也说不好，爷爷在溶洞里就曾经跟柯儿探讨过，这人的知识和情感，与这吃的饭食多寡，好像关系不大。吃药不能长知识，这情感的物事，爷爷也没有可食用的药物能够选择。”

    “好了，柯儿，颠簸一日了，明日还要去龙门，该歇息了。”爷爷说着，转了一个身。

    是啊，刚听完如此优美悲情的故事，我一时难以入睡，只能继续任由思绪天马行空。

    我在爷爷的溶洞里看到了写着‘毒药’二字，当时把我给吓了一跳。后来经爷爷解释，我才知道，在上古的时候，‘毒’字是重的意思，所以，‘毒药’就是药性较重的药，即‘重药’，再往后就变音意不变，成为后世经常用的意思——‘重要’了。由此类推，这毒嫦国就是母系氏族还比较强的国族，没有贬义的含义。另外，作为姓氏，准确的说，这‘毒’的发音应该念‘劳’。

    再说这中药，在现下还没有一套完整的中医理论，只是有了比较丰富的检验积累。所以，在用药上，都是单一使用药材用药，还没有方药的概念，更谈不上后世中药方剂中，常被提及‘君臣佐使’的主c次要关系了。

    后世总结中华文明与西方文明的思维差异，认为，中华文明更加突出了辩证思维的思想方式，看看太极八卦的阴阳学说，特别是中医中药的辩证施治，更是把辩证思维的核心——矛盾运动之法，发挥到了极致。

    再看西方的思维特征，则更加强调逻辑思维，核心之法就是——由此及彼的推理方式。

    思维决定行为，行为决定作为。后世一直都存在着理论之争，