开阔的地区，也有同样的村落发现，只是没有这个完整。这说明了在那一时期，部落群体已经形成，而且明显有一个居住的中心地带。裴李岗遗址的部落分为居住c氏族墓地两大功能区，这就证明了在那一时期，已经有了相对权威的人物来管理部落事务，起码是已经有了国家的雏形。也就是说中华文明上下五千年，那可不是吹的。”

    简倩倩递过一瓶矿泉水，我对嘴狂饮几口，接着说道：“再看大量使用的陶罐，陶钵，取火用火那时已经是习以为常了。更为重要的是，家畜的饲养和农耕的遗迹说明，当时已经是定居的农业社会经济形态。

    这一点很重要，因为从事农业生产需要有组织c按农时c有计划的进行生产，而且只有形成了相当的规模，才能支撑起定居的社会需求。

    从房屋村落的布局来看，家庭式的私有制已经萌芽。从墓葬的差别可以看出，人的等级观念已经形成。从丧葬的人体放置方向相对一致来看，已经有了一定的社会习俗，这些都证明了一个国家雏形已经形成。”

    我环顾四周，接着说道：“要想让大家协同一致的劳动c生活，语言是必不可少的，由此类推当时的语言系统已经形成。但是各种器皿没有留下文字的符号，只是在个别陶器上点缀有纹饰，所以，只能推定当时的技能传递只能是口传身受，这在一定程度上就限制了人的技能的延续和发展。

    再看一下主要工具停留在经过打磨的石器和陶器的制造上。由此可见，当时社会生产力的发展水平还在比较初级的阶段。历史专家把裴李岗文化定性为新石器时代早期的论断我认为是有说服力的。

    也就是说，在农业定居式的部落群体发展初期，人有等级，行为有规矩，社会有分工，生产生活广泛使用工具，财产存在私有，交流通过语言（尽管还需要手势去比划）。”

    我有些激动地扬言，我的结论是：“当时的社会是原始社会向奴隶制社会的过渡期。”

    何美女一脸惊奇的看着我，开口道：“你太牛了！”

    金愤青马上补了一句：“吹牛！”

    李副主席慢条斯理地接过话茬说道：“我觉得还是有一定道理的。藉此推定，在已经出现私有制的年代，所谓的禅让制度也应该是不得已而为之的过程，不可能是一幅高尚道德的场景。只不过是因为两性关系过于混乱，无法确定子嗣，才没有出现继承的传位与子的现象，但是我想兄传弟的情况应该是很普遍的，要不然一个首领，也活不了传说中的那么长时间。”

    “好了，好了，别老围着几个破坑发表感言了，还是去转转别的地方吧”，简姑奶奶不耐烦的催促着。

    “你以为别的地方不要门票呢？”我争辩道。

    这时候张主席的手机响起来，他一脸兴奋地通起电话：“喂，我说娘子，演出不累吧。”咧着嘴笑呵呵着，举着手机接着说：“那好，那就好，注意身体。什么？马上要演出了，那好吧，拜拜，晚一点再联系。”

    张大掌柜一脸得意地结束通话后，认真地问我们：“说到哪了？”

    李副领导回复到：“下一步该干什么了？”

    “好说，我请客，咱们到附近吃晚饭去，当然是家常饭了。”张大人开恩的喊道。

    真是人逢喜事精神爽啊，大家都沾光。

    开车没走多远，道路标识竟然出现了轩辕黄帝故里的旅游指示牌。

    “看来帝王也是扎堆居住啊！”张主席感叹道。

    “我看还是先住下，再吃饭吧，要不然一身臭汗也不舒服。”我提议到。

    “同意！严重同意！”大家争先恐后地投赞成票。

    其实住的地方早就在出发前就上网预定好了。简小姐打开手机导航，指引着我们很快到达预定的连锁酒店