姬平的确低估了齐国的心思，也错误的以为，如今的燕国，还是曾经的诸侯。他不止一次的找到匡章，希望他能够纠集部队，进攻盘踞在下都的市被等人，都被匡章以各种理由搪塞过去；他也试图暗地里表明自己应该先继承燕王之位，否则名不正言不顺，燕国就处无人管理的状态，也被匡章以需要先请示齐王之理由，拖延下来。在蓟都被攻占后的两三个月里，姬平不仅没有得到齐军的同意，也没有得到群臣的拥戴，整件事情，似乎都在朝着他不可预料的方向发展着。

    所以，他必须向匡章摊牌。让他无论如何，都要给自己一个确切的答案！

    “咦？”

    就在他的马车刚到匡章的府邸不远，发现一队队士兵正在向王城走去。起初，他倒也没有在意，刚刚前行两步，忽然看向齐国士兵前进的方向，好像意识到他们要干什么，赶紧让车夫调转车头，去追赶他们。

    因为他们的目标，好像是燕国明堂。

    国之大事，在祀与戎。自周公作《礼》以来，祭祀对于一个普通人家，也是一年之中最重要的事情，更不用说是诸侯和天子了。而祭祀先祖的地点，就是再明堂。

    所谓明堂，“所以承天行化也，天称明，故命曰明堂”，明堂的作用，“通神灵，感天地，正四时，出教化，崇有德，重有道，显有能，褒有行者也”。明堂早期还是周天子朝见各路诸侯的地方，这里供奉着历代祖先，专人负责，香火不绝，也是一个政权的象征，自然非常重要。

    除此之外，周天子的明堂里，还有一件非常非常重要的宝物，那就是九鼎。

    当年大禹治水，得舜禅让成为部落首领，召开涂山之会，以山川大河为界限划分天下为九州，感黄帝铸鼎而飞升之说，让九州进献铜，铸造了九个大鼎，刻绘九州山川形胜，奇珍异兽，分别以九州之名命之，放置于阳城之世室，也就是夏朝的明堂。

    后来商汤驱逐了夏桀，又将九鼎迁了亳，盘庚迁殷后，被迁到了殷之重屋。周武王伐纣之后，曾向群臣展示九鼎，将其置于洛邑之明堂，安放至今。九鼎，也就成了国家权力的最高象征。

    按规制，天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎。所以像燕国这样的诸侯的明堂之中，都有七鼎。每到祭祀之日，先祭七鼎，再祭祖先。鼎对于诸侯或者天子来说，代表的都是这个政权的存在性和合法性，对于一个诸侯是非常重要的。

    齐军明火执仗，气势汹汹的奔向明堂，姬平就是再傻也知道齐军想干什么：他们要将燕国的九鼎掳走送到齐国去！如果真的这样，那自己继承这个燕王还有什么意义？

    燕国的明堂和其他诸侯的明堂，除了建筑风格不同之外，其布置也没有差别。花了没多久，士卒就找对了地方。带队的士卒也不客气，“砰”的一声踹开了大殿之门，就看见多日未曾有人打理的明堂，好像断了好久的香火，供奉的东西不知所踪，礼器东倒西歪，灰尘布满了几案。被风吹起的时候，整个大殿的灰尘都飞扬了起来。照亮了最里面供奉着的燕国历代先祖灵位，还有灵位旁边，多日未曾有人擦拭的七鼎。

    诸侯七鼎仿造九鼎所制，上面雕刻着燕国的地理山川，和奇珍异兽。这些奇珍异兽大都是上古时期流传下来的，到了现在都未曾亲见。每一个鼎内都刻有铭文，而鼎的外壁上，夔纹环绕着一个大大的燕字。

    齐军立刻判断出这就是燕国的七鼎，也不想着先对在这个大殿里已经呆了将近八百年的燕国祖先行礼，带头的士卒对身后挥了挥手，急切的喊着：“快搬！快搬！”身后的齐国士兵七八个人一组，就要去搬那些大鼎。说起来，这些大鼎虽然比不上周王室的九鼎，但是一个个的重量也不轻。七八个人竟然只挪动了分毫，没办法，只能十几个人一起往外搬。